ФЭНДОМ


Идентичность (англ. Identity) — свойство индивида оставаться самим собой в изменяющихся социальных ситуациях и является результатом осознания индивидом самого себя в качестве человеческой личности, отличающейся от других. Идентичность выражается в социально-психологическом и архитектурно-пространственном аспектах.

Идентичность – это знаниевый конструкт, форма знания и предикации о сущностях: вещественных, ментально-психических, знаково-символических, объектных или процессных, с которыми данное понятие соотносится.

см.: Х.Г.Тхагапсоев: идентичность являет собой не какой-то особый (специфицированный) тип субъектности (Я-образ, Я-концепцию, самость) или же некую реально бытующую субстанциональную сущность(«стержень личности», «ядерная идентичность»), а знаниевый конструкт, форму знания и предикации о сущностях: вещественных, ментально-психических, знаково-символических, объектных или процессных, с которыми данное понятие соотносится.


Социальные сети и трансформация человекаКризис идентичности можно сформулировать так: если ты не смотришь на меня, я не существую. Отсюда безумная увлеченность публикациями своих фотографий и их комментирование. Дети больше не играют между собой в игры, даже если они сидят рядом друг с другом. Активные действия в игровом пространстве больше не влекут последствий. Информация подменила собой знание, а растущий уровень IQ отныне не является означающим высокого интеллекта. Баронесса Гринфилд сравнивает произошедший катаклизм с глобальным потеплением. Если поисковые системы разрушают нашу память, социальные сети уничтожают естественную социальность на физиологическом уровне.

В эпоху, меняющую разум на разумность отмирает рефлексивный способ познания себя и действительности. На сцену выходит человек аффектов, ничего принципиально не осмысляющий. Он движется своим клиповым сознанием от одной вспышки к другой. Такие вспышки в киберпространстве и есть мемы, вирусные единицы информации - потешные и бессмысленные ролики, фотографии и приколы. Целостность личности как таковая перестает быть существенной. Полифонический характер становится одним из самых распространенных. В свою очередь картина мира приобретает чрезмерную фрагментарность и дискретность.

Полноценные образы, фигуры и панорамы заменяет ассамбляж разрозненных частей. Совокупность перечисленных тенденций предстает причиной повышающейся абстрактности мышления. В абстракциях же легко усмотреть шизоидное вырождение мышления в целом. В этой ситуации Сюзан Гринфилд призвала разделять мысли и чувства. Не утрачивать контакт с миром и помнить, что он осуществляется не через окно браузера, а с глазу на глаз, чтобы осязалось тепло живого человека, тогда и реакции в нашем мозгу будут делать нас более человечными.


Кризис идентичности Править

Бессубъектность как итог кризиса идентичности (самопозиционирования, а не отстройки):

  • неадекватность самооценки (себя не понимать\не знать, неумение хотеть, «Каша в головах»…);
  • утрата перспективы (жить одним днем, не имея будущего – не дорожить прошлым);
  • проблемофобия --- футурофобия (имитация «No problems”);
  • рост пессимизма (капитуляция перед необходимостью создавать (предпосылки) перемен; превращение н/т прогресса в стеб/фальшь; «от нас ничего не зависит», культ Большого брата);
  • инфляция смыслов, девальвация слова;
  • симулякры инноваций;
  • изменение социальной активности (свалка в потреблятство);
  • Клиповость сознания: снижается целостность картины мира ("разговоры ни о чем, мысли ни о как")
  • появление бескомпромиссных суждений и социально-агрессивного поведения (по «Восстание масс» Ортега-и-Гассет);
  • повышенный закукливание в мистике, теории заговоров и т.п. алармизмы, эсхатология, эзотерическим, иррациональным проблемам и др (в т.ч. отместка за разочарования от «МММ», «Чары» и т.п. МЛМ-щины, что сегодня проявляется в «всюду пирамиды», хайпы и т.п. \»с водой выплеснуть ребенка»\,

  ЧЕМ ЭТО ОПАСНО (чревато) /о кризисе идентичности/:

  • воспроизводство своего же кризиса,
  • крах морально-этических императивов: «моральные симулякры; бич симулякров, которые  приобретают по Ж. Бодрийяру этико-онтологический характер и переносятся из сфер чистой онтологии и семиологии в этическую сферу»
  • субъект обитает в системе обезличенных отношений
  • неуважение к Автору, отторжение его личности (вместо того - "креаклы", продажность культуры)- развал гражданственности ...
  • спекуляция на наследии (быть при\у власти; властная рента)
  • культурная аномия (безнормность, дисфункциональность)
  • все процессы симуляции происходят в так называемом «пространстве симуляции», особенностью которого является действие законов гиперреального или избыток реального
  • вообще, ЯЗЫК испытывает в наши дни колоссальное испытание, издевательства с девальвацией его (пред)назначения

теория симулякров Ж. Бодрийяра «симулякры как результат процесса симуляции»

  • современные инновации порождают социальное неравенство (!?)

Бодрийяр: «Мы живем в это странное время, когда массы не соглашаются носить имя социального и тем самым отказываются и от смысла, и от свободы. Но отсюда не следует, что они включены в какую-то иную – новую и не менее славную – референцию. Ибо они не существуют. … Молчаливое большинство – это не сущность и не социологическая реальность, это тень, отбрасываемая властью, разверзнувшаяся перед ней бездна, поглощающая ее форма. Как же тогда быть с этими массами? …\Ведь\ ориентация на них стала навязчивой идеей любого социального проекта. И тем не менее всех, кто на них ставит, постигает неудача, поскольку каждый, кто это делает, масс не знает – он исходит из их классической дефиниции, которая сложилась в контексте эсхатологической надежды на социальное и его осуществление...»

«Они заявляют: «Вы хотите, чтобы мы потребляли. Ну что ж, мы будем потреблять все больше и больше. Мы будем потреблять все что угодно. Без всякой пользы и смысла…… отрицает социальное и отказывается от смысла не только масса – это характерно и для терроризма. Терроризм полагает, что он выступает против капитала (мирового империализма и т. п.), но он ошибается – на деле он противодействует социальному, которое и является его настоящим противником.» (Жан Бодрийяр, Эмиль Мишель Сиоран)

по Жванецкому: "Когда ты без мозгов, куда бы ты ни шел - получается вперед". (читай "без мозгов" - без своего образа будущего). вкл. футурологические, эсхатологические

http://ru.vlab.wikia.com/wiki/Симулякр

Институты и этногенез: институциональное воспроизводство этнической идентичности в локальных сообществах. Максим Барбашин, 2013 Править

особую актуальность представляют институциональные задачи по конструированию устойчивой национальной государственности. Их решение осложняется не только незавершенностью экономических, культурных и политических транзиций, но и неопределенностью, сложностью и многогранностью этногенезисных процессов в трансформационном социально-политическом пространстве. Учитывая важность понимания институционального воспроизводства процессов этногенеза для социального знания и социально-политической практики в российских условиях с целью создания надежных социальных мер превентивного практического воздействия против распространения этносепаратизма и этнорелигиозного экстремизма, автор восполняет существующие в социальных науках пробелы.

См. также Править