ФЭНДОМ


КУЛЬТУРА - совокупность уникальных опытов выхода и удержания целостных смыслов в зоне устойчивого равновесия (аттрактора).

Культура жизни – обобщенная характеристика способа жизнедеятельности личности, выражающая степень ее целостности и «оснащенности» средствами конструирования и регуляции (ценностями, нормами, принципами, целями, смыслами и символическими представлениями, моделями и т.д.). В качестве показателей и критериев культуры жизни могут выступать продуктивность (результативность), реалистичность (соответствие фактического поведения перспективным ориентациям, мотивам) и технологичность (уровень технологизации, компетенции).

"...современная культура не есть набор технологий, их знаков, программ деятельности и групповых интересов. Современная культура, если она хочет быть, возможна как путь возвышения человека, как культура духовного опыта, освобождающего от самозванства." см. Обсуждение:Тип рациональности


Культура как становление = сохранение + изменчивость (СМЫСЛОВ).

Культура как живая человеч. деят-ть в связи с духовными и материальными ценностями (ценности см. в значении Анисимова С.Ф. (значения + идеалы + нормы))

Налимов , с.130: Развитие культуры - это раскрытие смыслов через тексты.

К. воспроизводит себя в диалоге через взаимопонимание и сочувствие. Диалог рождается на почве мифов, которые, в свою очередь, рождены в борьбе с неопределенностью (Галенко С.П.) См. Толерантность.

Только редкие культурные инновации (типа конфуционизма) признаются как мотиваторы радикальных перемен. Дефицит идеалов и ценностей (мотивов) сдерживает технологические инновации, равно как справедливо и обратное. Потому - нужно опережающее развитие дух. сферы.


КУЛЬТУРА (по Богданову АА) есть совокупность форм, объединяющих опыт, интегрирующих общество в культурно-историческую целостность, общезначимых и априорных для индивидуального сознания.

с.7: Термин "Культурная ситуация" вводится для описания состояния психики: сосуществование в поле одного индивидуального сознания форм, как созданных в процессе исторического творчества человека (культуры), так и непосредственно данного чувства (природы).

Для П.К.Энгельмейера культурная ситуация есть ситуация сосуществования мира фактов и мира ценностей \т.е. проявления миров ноуменов и феноменов: первые обладают значением, вторые - смыслом\. В целом это ситуация, в которой одни и те же элементы опыта существуют то как непосредственное данное, то как символические формы.

Эстетическая деятельность - НННикитина: с. 16

КУЛЬТУРА КАК ЦЕЛОСТНЫЙ ОБЪЕКТ: (Розин, файл): Культура и человек в некотором роде - одно целое: культура «живет» в людях, их творчестве, активности, переживаниях; люди, в свою очередь, живут в культуре. Культура, с одной стороны, постоянно погружает человека в противоречия и ситуации, которые он должен разрешать, с другой - предоставляет ему орудия и средства (материальные и символические), формы и способы («культура начинается с правил», - говорит К. Леви-Стросс), с помощью которых человек противостоит этим ситуациям. Развитие культуры и человека есть единый процесс ассимиляции природы, развития средств, орудий, форм и способов деятельности, социальных институтов

К устойчивым компонентам может быть отнесено и то, что в культурологической литературе называется «культурным сознанием», «картиной мира», «мироощущением», «категориями культуры». В качестве переменных компонент могут быть рассмотрены новые поколения людей, подключающиеся к культуре, новые ситуации, периодически возникающие проблемы и разрывы.

В культуре необходимо различать устойчивые компоненты и структуры и переменные. К первым прежде всего относятся знаковые средства и социальные институты, с помощью которых разрешается основной круг проблем и противоречий, возникающих в культуре, и затем поддерживаются соответствующие процессы функционирования. Современные культурологические исследования подсказывают следующий, конечно, один из возможных сценариев описания культуры как целостного объекта:

  • На определенных этапах развития культуры в социальной системе возникают «разрывы» (проблемы, противоречия). Они разрешаются на основе изобретения «знаковых средств» (знаков, языков), а также формирования социальных институтов (семьи, армии, государства, права и т.д.). Необходимым условием функционирования культуры является «трансляция» (передача, подражание, обучение и т.п.) новых знаковых средств и социальных институтов и складывающегося на их основе социального опыта. Таким путем формируются культурные традиции.
  • Другое необходимое условие существования культуры, обеспечивающее подключение к культуре новых поколений - формирование механизмов адаптации (например, переосмысление традиционных представлений). До тех пор, пока на основе сложившихся механизмов, опыта, знаковых средств и социальных институтов удается разрешать основные проблемы, снимать разрывы, осуществлять нормальное функционирование, культура живет и совершенствуется.
  • Во-вторых, культура задается противопоставлением двух основных ее подсистем: «нормативно-семиотической» и «материально-денотативной». «Семиозис» знаков, языков, представлений, обеспечивающих основные процессы функционирования в культуре, может быть истолкован в качестве нормативно-семиотической подсистемы. Материально-денотативная подсистема - это все то, что, с одной стороны, обладает самостоятельным бытием (природно-космическим, биологическим, духовным), а с другой - осмыслено, означено, представлено и нормировано в семиозисе культуры.

Культура есть целостность, возникающая и воспроизводящая себя в результате развития форм взаимопонимания и сочувствия
(См. Толерантность, Адаптация, Диалог).


См. также Править