"Человек что струна": проектная метафора[ТБ1][]
Никогда не избавятся от заморочек – ни человек, ни Социум в целом, - пока не расколдуют свое предназначение, пока мы не постигнем свою суть и природу. Счастливый удел человека – бесконечно постигать себя и никогда этого не достигнуть, пока есть Жизнь на Земле. Поиск этот бесконечен и сродни погоне за убегающим горизонтом, но он одновременно и неизбежен, и вселяет оптимизм своей обреченностью на бесконечность. А поскольку заморочки-проблемы – и есть вехи (как основа значимых со-бытий) Жизни, значит мы живы, пока нам есть какие решать проблемы.
Постепенно нарастает осознание (и растут ряды приверженцев) особой, неведомой прежде ипостаси человеческого существования, - его колебательной волновой природы. К особенностям волновой парадигмы мы относим:
- Социум – открытая диссипативная среда;
- Триада – нелинейная динамическая система (обладает динамической устойчивостью),
- минимально необходимые для достижения дееспособности социальные группы – триады, - обладают собственным уникальным колебательным спектром (спектром обертонов, тоника);
- жизнь понимается как тотальное музыкальное произведение;
- созвучие (мелодическое и гармоническое) отдельных триад рассматривается как единый "оркестр без дирижера" ("джем-сейшн", см.)
"Человек что струна"
За многовековую историю развития, мировая культура накопила ряд сакральных символов, значение которых вряд ли может быть постигнуто в их сокровенном значении.
Одним из известных примеров является символ гармонии Инь-Ян, на который мы посмотрим в новой проекции, т.е. не фронтально, как его традиционно изображают, а под углом, вскользь его диска (рис.6). Тогда мы обнаружим, что "глаза" символа спроецируются на "экран Жизни" в виде двух опор ("колков"), которые удерживают единую струну и имеют общую основу ("гриф")[1]. Тогда возможна следующая интерпретация нашей модели: некогда был Человек единым, жил в гармонии и ладу с Миром. Но - возомнил ли он, будто Создатель ему уже не указ или еще что, - да был разделен на две половины. Вот и бродят две половинки - Он и Она, - с тех пор по свету, ища друг друга, свою половинку, маются не встретив. А, найдя, закрепляются они на одной основе ("грифе"), соблюдая сообразную дистанцию между собой, а связь между ними пролегает, которую в народе именуют от "тонкой трепетной" до "что обухом не перешибешь". Как струна, которой своему самобытному звуку соответствовать подобает.
Струна может звучать, лишь будучи "защемленной" с двух концов (и третий здесь – верно, лишний). Здесь важны не только "надежность" их опоры (говорим же: "иметь твердую почву под ногами"), но и сообразность материала, толщины и длины струны той музыке (частоте и высоте звука), на которую она настраивается. А для звучания струны ведь и не важно, какой из колков у нее справа-слева ли располагается, черный-белый ли он… Уже из этого образа ясно, что абсурдно выяснять, кто в паре (например, супружеской) важнее и, тем более, нужнее другому. Абсурдно, если семью рассматривать как альянс с уникальной, образуемой лишь этой парой нотой своей октавы… Важно другое: знают ли оба, "на какой камертон они настроены", да в какой музыке сами они хотят звучать…
Но , имея лишь надежные опоры, струна без медиатора (смычка ли) молчит, она зажата. Включением медиатора завершается достройка системы до триады, которая и обнаруживает собой минимально необходимую и достаточную для звучания целостность. Волны колебаний, вызванных касанием медиатора, устремляются в поисках некого экрана и, отразившись от него, возвращаются к нам своим звучанием (спектром обертонов). Так мы приходим к пониманию того, что роль всеохватывающего экрана в нашей модели способна играть именно ноосфера, этот незримый купол вселенского сознания. Может быть, созвучное нашему интуитивное чувство и подсказало Э.Леруа и его знаменитым последователям [2] необходимость введения этой феноменальной категории общественного бытия – ноосферы, получившей в дальнейшем гениальное воплощение Станислава Лема в его "Солярисе"?!
А в качестве медиатора для струны мы обнаруживаем "проблему". Без нее – проблемы, "струна" может лишь скрипеть, раздражать своей неуемностью и невнятностью, сипом и брюзжанием. Именно общность проблем и позволяет людям (паре) дорожить друг другом, укреплять свои позиции и продвигаться дальше, "вызывая на перекличку" новые "струны". И здесь важна сообразность струны и медиатора, т.е. масштабы проблем и людей, которые берутся их решать, должны соответствовать друг другу [1]. А проблемы – это и потомки наши, но если и впрямь к ним относиться подобающе: решать совместно с ребенком вечную апорию "иждивенчество/независимость", а не опускаться до эгоистичного примитивно-назидательного компромисса ради соблазна вырастить очередного "объекта управления" в образе своего чада.
Мир – это неразрывный колебательный контур, в котором все сущее имеет свой темпомир. На основе такого посыла может быть предложена гипотеза: коэволюция в обществе (и толерантность как ее частный случай) возможна и достижима через согласование, т.е. резонансную настройку темпомиров его членов. Ранее мы дали предпосылки для рассмотрения гирлянд проблем ("Древо желаний") как индивидуальных портретов фазовых состояний человека в качестве показателя его темпомиров [2].
Через диагностирование и прогнозирование (социокультурных и социально-экономических) проблем открываются подходы к пониманию человеческой индивидуальности как темпомира, равно как и возможности для формирования толерантных отношений на основе коэволюции альянсов .
Амплитуда вероятности "звучания ноты" струны описывается уравнением волновой функции. Волновое уравнение – дифференциальное уравнение с частными производными 2-го порядка, которое отражает процесс распространения возмущений в некоторой среде. Например, малые колебания натянутой струны:
u/x2= 1/a2 (d2u/dt2),
где u(x,t) - искомая функция – отклонение струны от положения равновесия в точке с координатой х в момент t, а – скорость распространения возмущения вдоль струны.
Диапазон альянса (0,X) открывает простор для самореализации нашей пары. Координата x – это реальные дела (задачи, вызванные избранной для решения проблемой="медиатором"), аналог прижима струны на порожках "реки Жизни". Именно в разрешении проблем раскрывается творческий инновационный потенциал людей, и звучание их "сюит" и вызывает на перекличку (вдохновляет на подъем) новых и новых поборников.
Не звучит струна и "в болоте". Стоит лишь погрязнуть в прозе жизни, забыться о своем высшем предназначении, как незримая топь затягивает ту струну, да так, что выпадает она из общего оркестра жизни, а то и вредя остальным, "звучащим".
Для настройки струны нужен камертон: это очень важно суметь "поймать" свою ноту, подстроиться под "чистую ноту Мастера" и изначально не фальшивить. Учитель тем и ценен, что помогает своему преемнику в исходной настройке на Истину [1], содержание которой "предсуществует неизменно" [13, с.91]. Этим камертоном и служат "непреходящие общечеловеческие ценности", "шедевры мировой культуры" и т.п. культурные образцы. Благодаря опорным символам культуры доносится до землян "музыка звучащих сфер" (Пифагор), оставаясь неувядающими ценностями вселенского разума, которыми человечество интуитивно так дорожит[ТБ1] …
Случается, нуждается струна и в смазке. Этой "канифолью" служат в жизни слабости, которые может себе (в меру) позволить человек – в виде адреналиновых ли страстей, алкоголя, табака и т.п. "издержек цивилизации".
Человек – струна, который либо осознает себя таковой и стремится быть гармоничным (звучать в унисон с камертоном и другими струнами-триадами), быть уместным в Жизни, либо диссонирует с высшими сферами, чаще того и сам не осознавая, вносит диссонанс в окружающее ближнее и дальнее, сбивая с толка других, тем самым не давая другим реализовать свой талант, зазвучать в полный голос… Это я называю "морочить голову" другим, что исходит из неспособности человека разобраться в себе самом и создает помеху, а точнее – вредит другим и опять же себе самому…
Если интервалы между триадами (точнее, их звуковыми ступенями) гармоничны и "исполнители" соблюдают такт (т.е. их темпомиры совпадают, находятся в коэволюции), то возникает основа для синтеза триад в «альянс-оркестр» (заметим, обходящийся без ментора=менеджера - «самозванца–дирижера». Здесь все исполнители настроены на единый камертон Вселенной, знают и чувствуют свою самобытную роль и потому не вносят диссонанса в общую композицию под названием Жизнь («Жизнь как самоценное произведение», А.Швейцер). В этом общечеловеческом оркестре быть не должно (постыдно) статистом, халтурщиком, красота его вдохновляющего звучания зависит от профессионализма каждого, сколь угодно скромного, исполнителя. Каждый должен бы знать, суметь определить сам в нем свое место (миссию) и быть сообразным звучащей мелодии жизни, играть слаженно с остальными исполнителями, без "выскочкости [ТБ1] ", но и не скромничать некстати, слушать дирижера-"системного интегратора", имя которому – Космос.
Предложенный музыкальный образ имеет отнюдь не абстрактное для нас значение. Следствием именно такого осознания принципов самоорганизации участников инновационной деятельности становится выход на неведомый ранее жанр сотворчества, контуры которого обозначил еще Герман Гессе в своей незабвенной «Игре в бисер». Я называю вычисленный таким образом жанр интеллектуальным джем-сейшеном. Этот термин заимствован нами из мира джаза (от англ. jam – джем и session – сбор, "тусовка"), жанра, ставшего образцом экспромта и предельно демократичной импровизации. Тем самым нам открывается жанр коллективной проектной деятельности, создающий благоприятный психологический климат=атмосферу для творческой импровизации, возникающей в результате "подхвата" участниками джем-сейшнена изначально предложенной одним из участников исходной темы-"затравки" (это может быть и частная проблема одной из пар). Джем-сейшн, как и любая иная форма импровизации, базируется на высоком профессионализме его участников, их открытости друг к другу, готовности к диалогу и интеграции, тонком чувстве меры и гармонии… Ввиду своей непредсказуемости и эвристичности, джем-сейшн может длиться бесконечно, ведь вхождение в него нового "исполнителя" в новом контексте (мы говорим – "событийно-символической реальности") – в этом есть сходство с музыкальным джем-сейшеном, где новый человек в уникальной экспромт-ситуации может увести всё действо в новом направлении, придав тем самым ему неповторимый колорит и новые творческие возможности, переведя его в новый темпомир со своим "спектром горения". Вот она – перспектива тотального джем-сейшена как отклика землян в качестве достойного партнера в тотальной музыке небесных сфер.
Иначе раскрывается и проблема преемственности поколений: в инновационном джем-сейшене важно подхватить мелодию предшественника, разыграться[НФС2] с ним вместе в команде, продолжить и развить затравленную тему, чтобы вовлечь в эту непрекращающуюся жизненную импровизацию новых и новых партнеров…
Чтобы не смешаться во всеобщем звучании, разные народы и этносы, да и вообще – солидарные по какому-либо признаку социальные группы, - выделяются самобытным фольклором, своей музыкальной и иной субкультурой. Существование такого многообразия жанров значимо для всех и каждого, объединяя непохожих и давая основу для рождения новых инноваций [ТБ3] .
Подобно струне, любой организм [НФС4] живет в колебательном режиме, со своими фазами подъема и спада, напряжения и релаксации, должен уметь одинаково эффективно работать и отдыхать, жить и умирать. Потому мудрость природы наделила человека способностью к трансличностным состояниям, проявление которых человек находит в творчестве, сне [1], оргазме [ТБ5] , в предельном случае – смерти в буквальном значении (уходе из жизни [НФС6] в целом). Следуя "картографии сознания" В.В.Налимова, здесь открываются "подвалы космического сознания", "взаимодействующему с телесно капсулированным сознанием человека через бейесовскую логику". Вихри (чакры [2]) сознания "распаковывают смыслы" и устремляются навстречу Космосу, образуя прямую незамутненную связь с ним, не затертую помехами рационального мышления и рефлексии [НФС7] . Такие измененные состояния сознания связываются с отключением верхнего, логически структурированного уровня, когда "не мозг, а все тело становится одним из уровней сознания" [10].
Судя по всему, психосоматический колебательный процесс [НФС8] требует обновления (сброса шлаков нейропептидов) с периодичностью раз в тридцать-пятьдесят часов[ТБ9] . Случайным ли образом именно эта гарантия регулярности исполнения супружеского долга закрепляется в США брачными контрактами?
В отсутствии ритма Она (нередко сама того не подозревая) выпадает из гармонии с миром, копит в себе скверну этих "психошлаков" и … порождает из себя стерву, "старуху Шапокляк", озлобленную на мужскую половину и разносящую мерзопакостность вокруг и всюду… Тем временем Он, подстегиваемый ее укорами, зудом, опускается до примитива "вкалывания бабок" (добывания вожделенной маисовой похлебки), распространяет интриги, "мочат друг друга" в подворотнях и войнах, усугубляя мракобесие…
"А нам это нужно?" Не здесь ли кроется неявный смысл фразы "красота (читай - любовь) спасет мир". Чем тоньше мы научимся понимать и принимать миссию человека как носителя гармонии на Земле, чем яснее и вразумительнее откроем условия [НФС10] для реализации этой миссии – тем меньшее место в жизни будет оставаться диссонансам и раздраям всех видов – наветам и подлостям, истерикам и скандалам, злобе всех видов, войнам в конце концов[3] … Т.е. злу как таковому[ТБ11] [НФС12] …
И кто же раньше запел: человек или птица? По прошествии многих веков этот вопрос слывет риторическим, однако осмелюсь предположить, что ведь и человек мог стать тем первым, кто наполнил мир переливами звуков, название которым – песня. Почему бы и не так: прачеловек был наделен Создателем сигнальной системой, позволявшей не только общаться самим "человекам[4]", но и вести диалог с Создателем напрямую, через мантры, без всяких "посредников". Этой сигнальной системой и был "поэзис Сирен", но только не следует искать в нем прямого сходства с современной трактовкой музыки. Просто это было "Нечто", позволявшее согласовывать действия друг друга, чувствовать и заботиться друг о друге, оставаясь в неразрывном альянсе.
Это "нечто" могло быть именно интуитивного свойства, где в большей (и значительно совершенней по эффективности) мере были задействованы ныне скрытые (и более того – атрофированные до ничтожности) качества шишковидной железы – эпифиза, - этого органического соединения души и тела, современного рудимента человеческого мозга. Вообще, парадокс с этим "странным" образованием проявляется уже в том, что современная нейрофизиология и смежные ей науки "в упор не видят" факта "нерасколдованности" этого феномена природы. Похоже, даже Институт им. Бурденко не готов внятно прояснить этот абсурд. Хотя – стоп: если исходить из того, что наука обслуживает свою власть, а власть нуждается в собственной незыблемости, а она в свою очередь зиждется на безусловном подчинении себе "толпы=быдла=рабов", то до те пор, пока "опущенный" тотально действующей парадигмой рационального мышления раб ничего, кроме факта существования лево-право полушарного мышления знать не будет (причем эмоциональную правополушарность как бы "сдали=признали", заметьте, не так давно как откуп за прогресс), то "все будет под контролем". Человек будет по-прежнему жить в мифе собственной ничтожности, непостижимости всего, что лежит за пределами "здравой логики", тем самым дольше оставаясь в состоянии поиска идолов=вождей=хозяев-рабовладельцев. Ему только "похлебку маисовую" изредка выдавай (пусть сейчас это и называется "деньгами" (вознаграждением'a')), давай время от времени помнить, кому он обязан своим (хоть и рабским, но другой жизни не ведая – и своя придется как норма) фактом существования. Вот и живут люди, существуют=приспосабливаются кто как может (ведь инстинкт выживания ничем не истребишь, да и люди=быдло нужны власти, чтобы было ее (власть) кому кормить=обслуживать).
Итак, нет ясности еще с тем, в какой же момент позволил себе человек утратить прямую связь с вселенским разумом, получив в наказание за то ущербную "кастированную" "здравую логику" как норму своего существования. А птицы тем временем поют… Забавно, но оказывается, что самыми древними из современных представителей фауны являются голуби и лошади. Воркуют те голубки, жизнь свою вольную оберегают, с небесами напрямую связь ведут. Может, они и были в числе первых пташек, что научились тому говору от пра-человека, опять же и с ним умея (раз)говор вести, друг другу подсобляя, да гармонию на Земле оберегая…
- ↑ 1. Сайфуллин Н.Ф. К культу инноваций// Дистанционное образование, №5, 2000, с. 48-58.
Библиография[]
1. Сайфуллин Н.Ф. К культу инноваций// Дистанционное образование, №5, 2000, с. 48-58.
2. Сайфуллин Н.Ф. Коэволюция инноваций и качество жизни.// Качество жизни: Россия XXI века. Труды Всероссийской конференции. – М., ВНИИТЭ, 2002.
3. Сайфуллин Н.Ф. Язык инноваций: на пути к глобальному альянсу.// Сб. трудов IV Международной Кондратьевской конференции "Диалог и взаимодействие цивилизаций Востока и Запада: альтернативы на XXI век"- М., 2001. – с.195-198.
4. Сайфуллин Н.Ф. (Tono Bolevi) Феномен инноваций (на подступах к расколдовыванию Будущего). – М.: Прогноз-парк, 2002.
5. Мамардашвили М.К., Пятигорский А. Символ и сознание. - М., 1999.
6. Тэрнер В. Символ и ритуал. - М., Наука, 1983.
7. Лукьянов А.Е[ТБ13] . Становление философии на Востоке (Древний Китай и Индия). – Изд. 2-е. – М., ИНСАН, РМФК, 1992.
8. Свирский Я.И. Самоорганизация смысла: опыт синергетической онтологии. – М., ИФРАН, 2001.
9. Платонов Г.В., Косичев А.Д. Духовность и наша жизнь. – М.: 1999.
10. Налимов В.В. Разбрасываю мысли. В пути и на перепутье. – М., Прогресс-Традиция, 2000.
11. Грейвс Р. Белая богиня: Избранные главы/ Предисл. Х.Л.Борхеса; пер. с англ. И.Егорова. – СПб.: Амфора, 2000.
12. Пригожин И. Перспективы исследования сложных систем// Системные исследования. Методологические проблемы. Ежегодник 1986. – Наука, 1987. с.45-58.
13. Ортега-и-Гассет Х. Избранные труды: Пер. с исп./ Сост., предисл. и общ. ред. А.М. Руткевича, 2-е изд. – М., Издательство "Весь Мир", 2000.
14. Успенский П.Д. Новая модель вселенной: Пер. с англ. – СПб., Издательство Чернышова, 1993.
15. Реут Д.В. Управление проектами как аспект корпоративной культуры. Мат-лы ОДН, - Москва, 11.2002 г.
16. Смакотина Н.Л. Основы социологии нестабильности и риска: философский, социологический и социально-психологический аспекты. – Монография. МИЭМ, М., 1999.
17. Лем Станислав. Сумма технологии. Итог искусствознания (Скептическая футурология) Собр. соч., т.13, - М.: "Текст", 1996.
18. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. – М., Эдиториал УРСС, 2001.
[1] по Курдюмову С.П. "только в снах без сновидений открывается абсолютное Будущее", когда незакрепощенный мозг считывает напрямую информацию из ноосферы… [2] чакра (санскрит – колесо) как вихрь (семинар HOMO, 01.2002 г.) [3] Дальнейшее рассмотрение проявлений волновой ипостаси может быть посвящено следующим феноменам соорганизации (коэволюции) и частным следствиям (но это уже выходит за рамки данного текста):
- Альянсы:
- парные (дружба, любовь (и флирт как проба настройки …),
- сложные (проектная команда, альянсы в полном смысле),
- Нелепость одиночества
- Слово ("оттиск гармонии\тезауруса"),
- Облик (facies) счастья
- Искусство (музыка, живопись, поэзия …- семиотические единицы (а-ля Лего) в гармоничном оформлении, порождающем новые семантические образы (аккорды, мыслеобразы…)
- Жизнь и бессмертие (отошел человек чайку попить с джемом, а сейшн жизни на Земле все идет не прекращаясь…)
- Здоровье – когда в унисон звучат все органы-инструменты…
- Одежда
- Прическа (как "настройка антенн")
- Взгляд
[4] вряд ли на том этапе можно было бы предполагать существование некой социальности
[ТБ1]"не выпендриваясь"
[НФС2] всюду понятия игры идут в очевидном из контекста смысле и потому переносный смысл кавычками не выделяется.
[ТБ3]Разнообразие возникающих решений как отклик\следствие\реакция на нетривиальные (неведомые прежде) проблемы…
Автокаталитическая петля по И.Пригожину
[НФС4] нормально действующий, конечно
[ТБ5]Высшей по силе и значимости формой прижизненного "короткого замыкания на небеса", прорыва до космической информации (по сути – микроумирания/квазисмерти (ср. Цветаева: "и расставания маленькая смерть"\ "я умираю любя" – не просто аллегория, а поэтический образ истины…)) природа наделила женщину счастьем оргазма.
Кураж для мужчин – риск, "хлесткое творчество", прирост многообразия через венчур (adventure), адреналин (включая нарковоздействия различных видов).
[НФС6] плотской\телесной, сравни с Б.М.Полосухиным
[НФС7] + об адреналиновом всплеске\подкачке…
[НФС8] "отрицательная энергия" – энтропия и рост Жизненной Теплоты (см. И.Б.Погожева)
[ТБ9]Тем самым понятна ритмичность трех-пяти полноценных оргазмов в неделю для нормального психофизиологического состояния женского организма.
[НФС10] избавимся от ханжества
[ТБ11]О роли режиссера (системного интегратора) – см. М.С.Каган
Время субъективно (Полосухин) + И.Пригожин (Феномен времени в сложных системах)
Т.е. нет объективного времени, а есть нечто иное – темпомиры.
Соорганизация\взаимодействие\тотальный диалог – задача архиважная для устойчивого развития, в т.ч. толерантность.
[НФС12] "неудовлетворенная женщина – страшная угроза"
[ТБ13] Из Лукьянов А.Е.[c.32-34]: "Существенные характеристики сознания и языка:
1. сознание и язык насквозь пронизаны телесной природно-родовой пластикой, воспринимаются родовым человеком как вещь-первопредок,
2. тождество < это тождество достигается через гирлянды (сети) проблем > идеи и вещи и замкнутость сознания на циклы природы определяют его мировоззренческую форму спирали: каждая точка этого круга содержит в себе все концы и начала мирового материального (движения вещей) и духовного (движения идей) процессов и, следовательно, может служить субстанционально-генетическим началом любого мировоззренческого построения.
3. система понятий, вписанных в тело природы и рода, закладывает принципы построения философского текста и системы категорий философского сознания,
4. циклическое развертывание из первоначала и свертывание в него природно-родовой жизни трансформируется в диалектику единого и многого
5. в системе тождества природы и рода активной стороной является род: исторические структурно-функциональные изменения рода меняют и мировоззр. картину самоотражения человека в зеркале природы.
[1] Verites etternolles (Лейбниц)
[ТБ1]Почему красота так притягательна? Она несет собой гармонию и обещает быть ее источником для других.
Инь-Ян – сущность человеческая нуждается в сбалансированном регулировании\внесении разнообразия информации и ее отбраковки (сортировки) с закреплением лучшего. Не все, что "заснял фотограф" и выявил "проявитель", должно пройти "фиксаж". Одна из величайше-вечных миссий культуры – сохранение и передача цивилизацией новым поколениям наиболее удачных образцов приумножения разнообразия – открытий и изобретений в материальной и духовно-культурной сфере. В этом процессе ("проявление – закрепление") нет "главного", все равнозначимо и служить должно воедино и в унисон.
[1] об этом иронично поет Б.Гребенщиков, "Аквариум": "У нас два по все наукам, но ботанику мы знаем на пять… Мама, как нам справиться с глобальным потеплением?…"
[ТБ1]Атрибуты проблем – оперативное время, оперативное пространство (т.е. очередное отмежевание от объективного восприятия времени и пространства как стереотипа \унификатора \инварианта).
А, поскольку частные проблемы вступают в дальние и ближние взаимодействия, образуют "клубки проблем" из кластерных и фрактальных подобий проблем, то появляется возможность рассмотрения социума как интегрального фазового пространства темпомиров. Т.е. любую социальную общность (вкл. семью, диаду \триаду и т.п., любую страту, регион (поселение, его район и т.п.) становится возможным рассматривать как уникальный спектр темпомиров, как единое музыкальное произведение с самобытной гармонической партитурой.
Сможет ли тот, кому доверено регулировать (именно регулировать как дирижеру, а не управлять как надвластному ментору) осознать и вписаться в это произведение, сможет ли стать его корректным \деликатным режиссером (см. Каган "Морфология искусства") – вот в чем вопрос.
[1] Хотя, для полноты этой версии, на традиционном изображении Инь-Ян недостает связей, обозначенных на рисунке пунктирной линией. [2] В.И.Вернадскому, П.Тейар де Шардену, А.Швейцеру и др.
[ТБ1] Математическим аналогом прогнотипа можно рассматривать также уединенную изолированную волну, на языке физики получившую название солитон (Филиппов, 1986). Привлекает идея изучать потребности - "элементарные частицы" инновационного процесса, - как солитоноподобные объекты, наделенные "электрическим" и "магнитным" зарядом, энергия (инновационный потенциал или ?инвестиционная емкость) которых, тем самым, пропорциональна квадрату амплитуды осцилляции заряда. Молекулярное подобие прогнотипов как источников дисперсии такого солитона в нелинейной среде может выступать как основа для понимания объединения=когерентизации темпомиров инноваций в сложном мире Альянса, объяснения "блуждания идей" в поисках резонансной реакции со стороны приемника (своего пассионария), рассмотрения прогнотипа как результата интерференции императивов двух акторов на КИПе, инновации - как волны информационно-энергетического возбуждения и многих других важных следствий. Прогнотипы как импульс для выживания должны обладать свойствами нелинейного элемента, который способен подавлять малые отклонения от "нормального состояния" пассионарности и усиливать большие, выводя мир на аттракторы инноваций.
Представлением универсального корпускулярно-волнового дуализма инновации может служить их подобие волнам де Бройля[ТБ1], в которых любой "частице" с энергией Е и импульсом р соответствует волна с длиной l' = 'h'/'p' и частотой n' = 'E'/'h, где h - "постоянная Планка".
Такие волны могут интерпретироваться как волны вероятности, подтверждение существования которых возможно искать, например, в дифракции мотивов (идеалов+ценностей+хотений) как элементарных частиц в молекулярных средах (прогнотипах), приводящей к образованию чередующихся максимумов и минимумов в интенсивности рассеянного пучка. Напомним, что последнее свойство наблюдается в материальном мире для частиц, длина волны де Бройля которых имеют порядок расстояния между рассеивающими центрами, причем образующаяся дифракционная картина отражает внутреннее строение рассеивающего объекта и эта аналогия может служить методической основой своего рода "электронографии" и "нейтронографии" в интересах диагностики и прогнозирования инноваций и потенциальных альянсов.