Жизнь

Жизнь — способ бытия сущностей (живых организмов), наделенных внутренней активностью, процесс развития тел органического строения с устойчивым преобладанием процессов синтеза над процессами распада, особое состояние материи, достигаемое за счёт следующих свойств.

Жизнь — это способ существования белковых тел и нуклеиновых кислот, существенным моментом которой является постоянный обмен веществ с окружающей средой, причем с прекращением этого обмена прекращается и жизнь.

Жизнь – существование пространственно выделенных обновляющихся полииерархических структур в круговороте лабильного (склонного к изменению) химического вещества в присутствии жидкой воды на планете (небесных телах).

Свойства живого:

• размножение
• развитие
• гомеостаз
• саморегуляция
• ритмичность
• дискретность
• энергозависимость
• поведение

---

См. также Потребности, Мотив

Также жизнь - это период существования организма от момента появления до его смерти.

Биологическая жизнь

Проблематика

Говоря о жизни, обычно подразумевают жизнь тел с геномом, содержащим весь закодированный набор необходимых для полного периода существования белков. В данную категорию жизни не попадают некоторые организмы, такие, как бактериофаги, которые не производят своих белков.

Попытки определить принципиальные различия живого и неживого делаются достаточно давно. В разное время разные авторы использовали различные подходы.

Одно из направлений заключается в рассмотрении границ жизни: феноменов рождения и смерти. Так появилось отдельное философское направление, изучающее смерть — танатология. Согласно логике одного из её основоположников метафизика М. Ф. К. Биша, жизнь понимается как совокупность явлений, сопротивляющихся смерти. Аналогично описывает феномен его оппонент, материалист-диалектик Ф. Энгельс: «Жизнь есть способ существования белковых тел…». Ему же принадлежит цитата: «Жить — значит умирать». Оба оппонента мыслили о единственной известной тогда белковой форме жизни и определяли её по отношению к её же противоположности — смерти, используя классическое предметное мышление и бинарную логику.

В современной литературе понятие жизнь может трактоваться как с классической философско-биологической точки зрения, так и с позиции термодинамики (иерархической термодинамики), теории информации, кибернетики, топологии, физики сложных систем, религии.

Файл:Habitable zone-ru.svg

Зона обитаемости для человека относительно различных звёзд

На рисунке Зона обитаемости для человека относительно различных звёзд изображено одно из представлений о распространенности жизни во Вселенной, как существование исключительно живущего в данный момент «углеводородного» человека на планете Земля Солнечной системы, нашей Галактики, нашей Вселенной. На рисунке изображено вероятное распределение химически адекватной нам формы жизни во Вселенной, ориентировочно связанной с аналогичным человеческому процессом обмена тех же химических веществ и геометрическими размерами, определяемыми гравитационными, климатическими и иными характеристиками планет. Данная схема ни в коей мере не даёт картины распространения внеземных цивилизаций.

Определения

Научные

Биологическое

В зависимости  от точек зрения, даются разнообразные  определения явления жизни. Это связано с тем обстоятельством, что жизнь сложный полииерархический гомогенно-гетерогенный процесс, который не может быть представлен единым математическим уравнением, поскольку математика предпочитает однотипность исследуемых объектов и простоту. Математика позволяет изучать процессы на отдельных или смежных иерархических уровнях. Отсюда следует, что жизнь может быть сравнительно легко определена только с позиции различных областей знания.

Существует  ли что-либо, что в целом определяет жизнь? Одним из общих объединяющих начал, несомненно, является иерархическая структура процесса возникновения и развитие жизни. Одно из возможных определений жизни звучит так: Жизнь – существование пространственно выделенных обновляющихся полииерархических структур в круговороте лабильного (склонного к изменению) химического вещества в присутствии жидкой воды на планете.   

Явление жизни может быть осознано на основе квазиравновесной иерархической термодинамики динамических систем, созданной на прочном фундаменте термодинамики Дж. У. Гиббса. Теория может быть построена без привлечения концепции о диссипативных структурах И. Пригожина и его представлениях о негоэнтропии. http://gladyshevevolution.wordpress.com/   

Жизнь — это особый вид материального взаимодействия генетических объектов, которые осуществляют синтез (производство) себе подобных генетических объектов.

СистемноеШаблон:-1

Используется системный ряд понятий: Сущность — Живая сущность — Живое существо — Здоровье.

А. Для Живых cущностей: Жизнь — это форма движения материи, в процессе которого осуществляется Развитие Живых сущностей.

Б. Для Живых cуществ: Жизнь — это форма движения материи, в процессе которого осуществляется Развитие Живых существ, и включающая:

• обмен веществ (внутренний и с внешней средой; сопровождается обменом энергией);

• коммуникативность - обмен сигналами (биоэнергетическими, электромагнитными, оптическими, химическими, акустическими, визуальными, тактильными);

• воспроизведение (за исключением искусственных межвидовых скрещиваний - например, мул, направленной селекции или специального селекционного отбора - например, безкосточковые плоды).

Приведенные определения относятся к формам движения материи, осуществляющим программные циклы развития. Здесь использованы следующие детерминанты понятий:

1. Сущность: любой мысленный образ материального образования или абстрактного понятия, о котором Человек может составить себе представление в виде набора определенных — общеупотребительных или заданных определениями — понятий.

2. Живая сущность (в условиях планеты Земля): Категории, осуществляющие процессы Развития* в пределах своих жизненных циклов.

• Термин «Развитие» в приведенном значении введен с заглавной буквы для его отделения от общеупотребительного термина «развитие», означающего рост из исходной точки (положения, стадии, момента) до высшей точки (положения, стадии, момента).

Категории: А. Земля. Элементы Земли, определяющие Развитие других Живых Сущностей — кора со всем набором составляющих ее элементов и всеми водными ресурсами, атмосфера, биогеоценозы.

Б. Биогеоценозы, элементы категории «Земля» — находящиеся в динамическом равновесии природные комплексы, состоящие из участков коры с прилегающими водными ресурсами, атмосферы и Живых существ.

Развитие: полная реализация жизненного цикла, разворачивание Живой сущностью в пространстве и времени этого цикла — заданного общими природными процессами Вселенной или частными видами этих процессов, представленных наборами генетических программ — от появления (зарождения) до прекращения существования в виде Живой сущности (Метацель Развития для Живых существ: совершенствование в процессе реализации жизненных циклов адаптивных возможностей индивидов для сохранения видов).

Полная реализация жизненного цикла: предусмотренный природными процессами или генетической программой процесс последовательных изменений в нормальном состоянии Живой сущности.

Нормальное состояние, Норма:

• свободный, стабильно протекающий процесс Развития Живой сущности, обладающей здоровьем;
• не ограничиваемая внутренними и внешними причинами возможность Развития.

Здоровье

• потенциал Развития Живой сущности / Живого существа.
• атрибутный и неотъемлемый компонент Живой сущности, характеризующий ее способность к Развитию.

3. Живые существа — представители всех 5 биологических царств на Земле (археобактерии, бактерии, грибы, растения, животные и представители вида «Человек»).

Критика

Жизнь не удается получить смешиванием химических веществ, поэтому пока нет оснований утвеждать, что жизнь "самовозникла" из химических веществ. Также в природе пока не найдено примеров такого "самовозникновения" даже у одноклеточных организмов, что говорит в пользу того, что такого "самозарождения" никогда не было. Определения ограничены областью Живых сущностей (существ), осуществляющих программные циклы Развития. Это оставляет вне рассмотрения другие формы Жизни, использующие иные принципы существования, или созданные на другой основе — например, сущности, создаваемые на основе Искусственного Интеллекта (в том числе Систем Творческого Искусственного Интеллекта Шаблон:-1).

Модели

Химико-физическая

Жизнь — преобладание процессов синтеза над процессами распада, пул энергопотребляющих процессов изменения вещества и других объектов физической химии, в которых различимы два цикла (во времени):

• цикл регенерации необходимых веществ,
• цикл регенерации механизма регенерации вещества.

Наша углеродная жизнь в данной схеме выглядит следующим образом: обмен веществ в клетке — цикл регенерации вещества, деление клетки и размножение — цикл регенерации самого механизма регенерации вещества.

Данная модель визуализирует свойство живых организмов к неограниченной репликации. Это одна из первых простых двумерных моделей понятия жизни, тяготеющая к использованию нелинейных методов мышления и использования волновых свойств реальности.

Критика

В Солнце преобладают процессы синтеза над процессами распада. Если так, то можно ли Солнце назвать живым?

Если человека лишить пищи, то будет нарушен его цикл регенерации необходимых веществ. Тем не менее, какое-то время он еще будет оставаться живым существом.

Определение включает в себя только существа, которые имеют в своей структуре повторяющиеся однотипные элементы. Не допускается возможность существования живых существ иной структуры.

Химико-волновая модель

Жизнь — это химическая волна, то есть многомерная каталитическая циклическая химическая реакция. В каждый момент времени её существования, называемом временем жизни, в каждой отдельной нити реакции на любом уровне масштаба рассмотрения от молекул до классов живых организмов можно выделить три материальных элемента:

• ресурс,
• катализатор,
• результат.

Для каждого из указанных элементов контроль следующих свойств является необходимым:

• фаза волнового процесса существования-несуществования,
• функции пространственного распределения концентраций.

Элементы взаимодействуют друг с другом в определённых временных фазах. Колебаниемявляются концентрации веществ. Каждый результат является ресурсом для следующего звена взаимодействия — волны концентраций веществ. Жизнь возникла, когда в процессе спонтанной химической цепной каталитической реакцииодной из нитей конечный результат оказался тождественным одному из собственных ресурсов (ресурсом одного из предшествующих поколений). Все циклические химические реакции протекают без потерь информации бесконечно долго — вследствие чего химическая жизнь генотипасчитается бесконечной. В комплексном потоке химических волн имеет место энтропийное затухание, приводящее к необходимости смерти для отдельных циклов волны (отдельные молекулы, клетки, тела организмов).

Модель химической волны:

• включает в категорию живых организмов широкий спектр объектов от бактериофага до всего человечества и класса живой материи, рассматриваемого как единый процесс природы
• хорошо описывает события на протяжении четырёх миллиардов лет эволюции нашей планеты
• имеет возможность описать химические формы жизни, которые могли бы зародиться, например, на иных планетах, на больших глубинах Земли: суши и океана, на больших высотах атмосферы
• поддаётся количественному моделированию методами математики
• наглядно описывает процесс зарождения органической жизни на Земле
• объясняет феномены конечности продолжительности жизни организма и бессмертия генотипа.

Критика

Данная модель также не включает в себя живые существа, которые лишены средств к существованию.

Так человек без еды и питья — не полноценная жизнь, и в этом можно увидеть некоторый смысл.

Наличие ресурса, катализатора и результата может часто являться достаточным условием понятия живого. Костёр имеет лишь два из трех составляющих: ресурс (древесина плюс кислород) и катализатор (температаура возгорания), но результат — зола и дым не является ресурсом и, поэтому костер в данном контексте не называют живым, но называют автоволной. В то же время в другом контексте можно и сказать «живые языки пламени»

Кибернетическая (информационная)

Жизнь — это кибернетическая структура реализующая специфические информационные функции :

• память, системы кодирования, записи, передачи, приема, декодирования и интерпретации (исполнения) управляющей информации,
• собственный внутренний язык — систему сигналов, свойств и методов.
• Способность «слушать» и «говорить» на внутреннем языке (обрабатывать сигналы, выполняя информационные функции)

Наблюдаемые в естественной среде т. н. биологические формы жизни могут так-же

• в определенных внешних условиях реплицироваться (репродуцироваться) то есть

Жизнь — это виртуальный объект, НЕ связанный с конкретным материальным предметом-носителем, по законам кибернетики, обладающий свойствами инвариантности своего описания (возможность копирования информации об объекте от одного материального носителя к другому) и изофункциональности интерпретации этого описания (осуществления функции организма) в произвольной среде.

Модель включает в категорию живых организмов:

• весь комплекс жизни в рамках модели химической волны,
• цивилизацию с её культурой, включая некоторые компьютерные программы, рассматриваемые уже как живой организм.

Её можно использовать для:

• описания «кремний-электрической», полупроводниковой жизни,
• описания и моделирования структур любых иных форм жизни на произвольном субстрате,
• описания и моделирования динамических процессов проблематики эволюции жизни,
• прогнозирования дальнейшей эволюции жизни.

Критика

Память вряд ли можно принять отличительным признаком жизни. С другой стороны, компьютер обладает собственным внутренним языком, системой сигналов, свойств и методов, не связанных с конкретным материальным носителями и способен без потерь перемещать некоторую информацию от одного материального носителя к другому, репродуктируя ее без потерь. Можно ли только по этим признакам информацию на компьютере назвать живой?

С другой стороны, далеко не всегда живые объекты передают свою наследственную информацию без потерь.

Энтропийно-эволюционная

Жизнь — это турбуленция в потоке информации-энтропии в процессе расширения Вселенной, повышающем энтропию пространства при трансформации её в энтропию времени.

Критика

Если рассматривать события предметно, изолированно, вне их связи с историей рельного мира и его причинно следсвенных связей, то…

Камень подброшенный вверх и живое существо падающее вниз также не подходят под данное определение.

Термодинамическая

Жизнь — процесс одностороннего обмена информацией о структуре между ограниченной частью материальной системы и её окружением, использующий эффект односторонней проводимости мембран. Проводимость мембраны живого организма в направлении «внутрь организма» для информации высока, для энтропии низка. В направлении «из организма» — наоборот: проводимость для информации низка, а для энтропии высока. Примером такой мембраны является физическая граница двух любых различных сред. Результатом существования такой мембраны явлются образование области пространства с более высокой информацией и низкой энтропией относительно среднего их значения в данной области. Информационная насыщеность области автоматически означает факт аккумуляции в ней энергии, за счёт которой организм остается неизменным в течение продолжительного времени; относительно меньшей изменчивости во времени, что означает узнаваемость её в течение некоторого продолжительного времени; способствует повышению стабильности во времени этой области — здесь возникает живой организм. Так, кристалл, в отличие от плазмы или газа, стабилен во времени. Роль мембраны в нём играют векторные силы взаимодействия и вероятности распределений нуклонов и лептонов атомов. Если в системе по некоторой причине возник кристалл, то вся материя системы будет стремиться постепенно перейти в состав кристалла — неизменчивого во времени образования. В случае нашей углеродной жизни мембрана за счёт избытка информации внутри организма способна некоторое время поддерживать одностороннюю проводимость. Эта модель хорошо объясняет, почему тела живых организмов умирают: мембраны истрачивают свой запас информации и проводимость их в обоих направлениях выравнивается. С другой стороны, при репликации у дочернего организма создается мембрана не по подобию мембраны родительской клетки, а по значительно менее мутированной РНК или ДНК. В молекулах вся наследственная информация, в том числе свойства мембраны, закодирована нелинейными функциями с глубокими отрицательными обратными связями, обеспечивающими компенсацию случайных отклонений её свойств. Если её свойства восстанавливаются полностью, то генотип не погибает, и мы говорим «живёт».

Критика

Жизнь определяется как свойство односторонней проводимости мембран. Под это определение подходит компьютерная системапредназначенная для накопления статистической информации с датчиков.

Мембраны обладают двухсторонней, хотя и в отношении многих веществ, анизотропной проводимостью. Наиболее подробно и эффективно роль мембран в клетке рассматривалась Митчелом Питером Д. (Mitchell, Нобелевская премия 1978 по химии) и вслед за ним, академиком Скулачевым.
(Юрий Рабинович 08:08, 7 июня 2009 (UTC))

Существуют люди, которые не приемлют информацию извне, но очень активно выдают информацию, делясь своими мыслямис окружающими. Человек всегда получает информацию извне, воспроизводя её в изменённом виде. Просто нужно различать информативные поля Маугли и Энштейна.

Технологическое

Жизнь биологическая — белковые тела, способные самостоятельно управлять синтезом или модификацией белка.

Критика

Определение касается только белковых форм жизни.

Под определение подходит процесс искусственного синтеза белка в лабораторных условиях из неживых компонентов.

Другие

Созданы и другие модели (для предметного мышления: «Существуют и другие теории и гипотезы о существовании») не только белковой формы жизни и не где-то в других галактиках, а рядом с нами. Например: лептонная теория.

Критика

Неучёных

Данное определение описывает формы жизни, которые возможны только в материальном мире.

С точки зрения религии, всякая жизнь есть дар от вечно живого Бога.

Полноты определения

Определение не касается идеализированных, виртуализированных или других моделированных миров, которые в общем случае могут не иметь прямого отношения к местному материальному миру, — таких, как город Зурбаган, построенный известным писателем Александром Грином.

Определение достаточно сильно сужает рамки жизни в бесконечном материальном мире. Предполагается, что жизнь всегда имеет генетические объекты, и исключается возможность жизни, например, в виде процессов на звездах или компьютерных программ, которые могут не иметь генетические объекты как химические вещества и иметь иной механизм репликации средств репликации своего субстрата.

Живые процессы также выпадают из данного описания жизни.

Определение достаточно туманно касается роли генетических объектов для жизни. Остается непонятным, каким образом эти объекты используются для преобразования неживых объектов в живые.

До сих пор до конца не ясен статус таких объектов, как вирусы (биологические, компьютерные).

Ненаучные

Религиозное

Жизнь — чудесное свойство, не зависящее от материи, даваемую и отбираемую у материи Богом. Различают конечную (во времени) жизнь тела и бесконечную жизнь души. Живой организм — это такой, в теле которого существует душа. Жизнь души изменчива. Живой организм умирает вместе со своим телом. Поступки, совершаемые живым организмом в течение жизни, влияют на дальнейшую судьбу души. Создать жизнь — означает создать тело и вдохнуть в него душу. Тело способно активно изменять природу вокруг себя и умирает в конце своей жизни. Душа способна мыслить и чувствовать. После смерти организма она перевоплощается и продолжает существовать в некой иной форме, продолжает чувствовать и/или мыслить. Реальная жизнь живого организма — это лишь звено некоего вселенского процесса существования.

Эта модель, построенная методами предметного мышления, демонстрирует мощь вербальной компрессии (информации). Она была актуальна для людей в эпоху зарождения морали, выражаемой вербальным языком и создания социально-правовых структур в государстве.

Иисус Христос говорил, что Он есть истина, путь и жизнь.

Философское

Жизнь — это идеальная форма существования материи, способная случайно (по своему желанию) воздействовать на материю и подстраивать для себя причинно-следственные связи (адаптироваться). Известная нам земная форма жизни возникла как результат эволюции полимерных соединений углерода и представлена разнообразными организмами, каждый из которых представляет собой индивидуальную целостную систему, обладающую:

• сложной структурой и обменом веществ,
• определенным порядком взаимосвязанных биохимических реакций.

Понятие Живой организм или жизнь должны обладать следующими свойствами:

• способность преодолевать нарастание энтропии,
• приспособленность к существованию в данных условиях окружающей среды,
• приспособляемость всех частей организма (молекул, клеток и органов) к выполняемым в жизненном процессе функциям,
• способность к сохранению и передаче наследственной информации.

Эта модель — вершина классического этапа эволюции понятия языка. Здесь использовано предметное мышление с учетом нескольких параллельных процессов — элементов диалектики, позволившее получить высокую валидность описания. Её сложность и неприспособленность к использованию в реальной жизни создавала предпосылки для создания новых динамических, масштабно-релятивных методов мышления.

Критика

В определении указывается, что жизнь должна иметь возможность преодолевать нарастание энтропии. Если живое существо поместить в замкнутую систему, то оно будет лишено возможности преодолевать нарастание энтропии, так как не сможет получать энергию извне. Тем не менее, оно останется живым, пока у него останутся внутренние ресурсы для поддержания жизни.

В определении указывается на способность к сохранению и передаче наследственной информации. Но это вряд ли может быть причислено к обязательным свойствам жизни, так как, например, мулы не могут передать свою наследственную информацию. Ну а кристаллы имеют кристаллическую решётку, которую вполне можно сравнить с наследственной информацией.

Философское

Жизнь - бытие, свойство индивида, характеризующееся осознанием себя ("я существую"), осознанием окружающего мира и стремлением к лучшей участи (счастью) во взаимоотношениях с другими индивидами.

Жизнь вечна, поскольку каждый ведет себя как вечный, не желая думать о кончине и сопротивляясь ей. Это общее свойство всех видов жизни, в том числе самых простейших. Таким образом, можно заключить, что сам индивид является кем-то невидимым для глаз, помещенным так или иначе, в условия материи (воплощен в материальном теле).

Признаки жизни в мире материи (воплощение): рождение, рост, способность поддерживать себя, производство себе подобных, увядание, покидание плоти (смерть). При этом, несмотря на полную смену в теле всех материальных клеток каждые 7-8 лет, личность чувствует себя тем же самым индивидом.

Распространены представления о том, что жизнь - это комбинация химических веществ, однако даже одноклеточные организмы не удается получить смешиваением химических веществ, и умерших не удается вернуть к жизни при помощи любого набора химических веществ. В природе также пока не найдено примеров зарождения жизни из любого набора химических ингридиентов, что наводит на мысли о том, что такого "самозарождения" никогда не было. Всюду наблюдаема только одна закономерность: каждый живой индивид происходит от другого живого индивида.

Юмористическое

Жизнь - это наследственная болезнь со смертельным исходом, передаваемая половым путём

О возможных причинах сложности определения жизни

Некоторые причины трудности определения понятия «жизнь» могут заключаться в том, что данное понятие не является организованным по своей природе, будучи лишь хаотичным набором разрозненных ассоциаций.

Каждый человек с детства имеет привычку относить одни феномены окружающего мира к проявлениям жизни, а другие феномены — к проявлениям неживого.

Самовоспроизводящиеся компьютерные программы обычно не принято считать живыми, а траву обычно не принято считать мёртвой — хотя, как можно предположить по трактовке Айзеком Азимовым библейских текстов, в древности растительный мир считался частью мира мёртвых объектов. Но ни у того, ни у другого убеждения нет рациональной причины — которая восходила бы к однозначно определённому понятию жизни.

Таким образом, причина трудности определения понятия жизни может состоять вовсе не в том, что это понятие является невероятно сложным для человеческого умопостижения, а в том, что оно вообще не существует в качестве понятия.

Все представленные выше попытки определения жизни — не более чем попытки придумать формулировку, не противоречащую стихийно выработавшимся бессистемным убеждениям человека.

Примеры: 1 нет необходимости вспоминать генетическую теорию и квантовую механику, если вопрос о жизни стоит в связи с использованием того или иного кулинарного рецепта.

2 упоминания о химии будут неуместны во время ритуальной службы в церкви.

3 при проведении социально-психологического эксперимента религиозная модель жизни работать не будет

4 в работе скорой медицинской помощи лучше «работает» химико-физическая модель жизни в сравнении с кибернетической.

5 при программировании компьютерной программы нет необходимости вспоминать энтропию атомов углерода в различных изотопических формах, чему уделено внимание в термодинамической модели жизни, но актуальны будут свойства, описываемые в кибернетической модели.

Вывод

Ни одно из приведённых в статье определений не является универсальным для всех возможных ситуаций и задач, стоящих перед читателем определением жизни как явления реальности. Каждая из приведенных моделей имеет свои недостатки, но имеет и плюсы. Каждая модель экономит ресурсы мозга на описание, акцентируя свое внимание лишь на некоторых аспектах рассматриваемого феномена (ЖИЗНЬ). Читатель должен сам выбирать, исходя из своей конкретной ситуации, какая модель его устроит по точности и удобству описания больше всего.

Читатель должен сам контролировать граничные искажения в выбранном описании, должен сам найти область определения своего понятия термина «жизнь» в контексте своей конкретной задачи.

Читатель также волен и сам создать свою референцию понятия «ЖИЗНЬ», если ни одно из найденных в литературе не отвечает его конкретным требованиям, если это не будет сопровождаться непременным требованием для всех его читателей отказа от использования в иных ситуациях иных моделей.

Попытка найти и использовать одну и ту же референцию для всех случаев жизни — безуспешна, поскольку в реальном мире не существует единственно верного языка, которым могли бы овладеть все люди. Следовательно, не существует и изложенной на нем единственно верной абсолютной истины.

Жизнь человека

Жизнь – в широком смысле способ существования и развития человека в природе и обществе; в узком смысле (жизненный мир) – сфера сознательной активности человека, направленная на преобразование условий его жизнедеятельности, на конструирование предметных и символических миров.

---

эволюционизм рассматривает жизнь как сигнальную активную форму существования систем. Вводится понятие "сигнальный элемент" (сокращенно сиэл) для обозначения элементарной структуры, состоящей из: 1) метастабильного энергоресурса - запаса нерассеивающейся энергии (негэнтропии); 2) стрейтора - вещества, устраняющего или как бы спрямляющего потенциальные барьеры на пути отражающей реакции системы; 3) преобразователя высвобождающейся рассеивающейся (диссипативной) энергии в работу сохранительную. Структура, включающая эти три элемента, способна уже к проявлению специфического свойства жизни, т.е. к опережающему отражению, сохранительному сигнальному реагированию. Опираясь на такое определение сиэла и жизни, даются основные понятия содержательной теории систем: сигнал, информация, знание, смысл, управление, организация.

Так, сигналом относительно данного сиэла является воздействие, специфическим образом изменяющее интенсивность его функционирования. Сигнал всегда относителен, он зависит от устройства того или иного сиэла, поэтому определение сигнала и его единичности возможно, если выделен сиэл, относительно которого он определяется.

Не все сигналы внешнего мира адресованы человеку, но адресованные человеку сигналы должны быть восприняты и уложены в удобную для человека систему с превращением их в социальную информацию.

Исторически единицей информации принимается воздействие (преобразование), обусловливающее единичный выбор. Поэтому сигналы, не удовлетворяющие этому условию, например, сигналы, повторяющие уже полученный сигнал и никак не влияющие на воспринимающий их сиэл - т.н. избыточная информация, - информацией уже не являются.

В структуре сиэла заключены элементарные единицы знания, поскольку им определяется, на какой сигнал и как реагировать, а также единица смысла, определяющего цель реакции.

Сиэл являет собой принципиальную и элементарную структуру управления, в которой сигналы управляют существенно более мощными потоками энергии.

Организация - это структура микрокосма, обеспечивающая его существование сигнальными реакциями, мерой которых является разнообразие и иерархичность сигнальных структур. Динамика организации, обеспечивающая существование организма, требует конкретного для каждых условий соотношения упорядоченности и хаоса.

Т.о., понятие "социальная жизнь" или "жизнь общества" трактуется шире и сложнее, чем "жизнь как биологическое явление". В него включаются естественные и искусственные тела биосферы и техносферы в качестве иерархичных сигнальных структур.

[www.chronos.msu.ru Эрвин Шредингер] (1947): жизнь питается негэнтропией, поступающей из окружающей среды. Эта концепция уместна в отношении эволюции Космоса в целом, а также на эволюцию материальной и духовной культуры земного социума.

См. также Мир как жизнь, Технология...

Жизнь как ритуал проявления: методологическая позиция

В согласии с парадигмой глобального эволюционизма и идеями интуитивного (иррационального) постижения мира с опорой на нравственные усилия личности, продолжим развитие коэволюционной модели самоорганизующейся триады "Человек – Социум –Вселенная".

Выстроилось понимание инновационных процессов как ключевого фактора устойчивого развития социотехносферы, рассматриваемой как открытая нелинейная диссипативная среда, само существование которой обусловлено балансом между самоорганизующейся деятельностью Социума и дезорганизующей (диссипативной) активностью Космоса . Был получен промежуточный вывод: поскольку Жизнь как процесс глобального преобразования еще продолжается, постольку может быть констатирован факт квазиустойчивого равновесия ("устойчивого развития") в Триаде. Это феноменологическое состояние и именуется нами Альянсом.

Принципиальное значение предложенного тем самым мировоззренческого подхода к постижению феномена инноваций состоит как минимум в том, что он позволил:

• выйти на понятие Альянс как неразрывного единства триады "Человек – Социум – Вселенная",
• на гипотетическом уровне операционализировать через показатель "качество жизни" связь Человека-творца с Вселенским разумом (Ноосферой),
• показать, что именно проблематизация как индивидуальная и социальная практика лежит в основе внесения качественного многообразия (Иного) в Альянс через создание в условиях инновационной деятельности архетипичных иррациональных мифообразов – прогнотипов .

В составе аксиоматической базы последующего исследования выделим следующие положения:

• "сущность системы невозможно постичь и изменить изнутри самой системы",
• Жизнь понимается как взаимный шанс для всех участников Триады ,
• Триада рассматривается как частный случай, на который распространяется действие космологического антропного принципа

рис.1 К антропокосмическому дискурсу инновационной деятельности

• целостное описание системы требует учета не только реализованных ее состояний, но и потенциальных, непроявленных состояний;
• информация понимается как феномен вселенской природы;
• аккумулирование знаниевых ресурсов Триады происходит в ноосфере.

В поиске альтернативных стратегий развития цивилизации, мы отступаем от традиции изучения социальных процессов изнутри самого же общества и подводим (исходя из принципа экономии мышления и главной заповеди системного анализа) к "подъему планки" воззрения до метауровня (рис.1).

Традиционная социологическая парадигма основана на попытках понимания целого (социума), предельно расчленяя его на частности – отдельных "человеков" или группы разного масштаба.

Клянясь в своей приверженности системному подходу, такая традиция нарушает главнейшую системную заповедь: "невозможно постичь систему изнутри самой системы", для этого нужен взгляд на систему с уровня метасистемы. Т.е. надо наконец-то определиться, что же есть за метауровень по отношению ко всему Социуму! Ответ, подтверждаемый независимыми дискурсами, известен: высшим для Социума является именно уровень Вселенной. И надо это признать не только сердцем, но и |умом, перейдя к развертыванию конструктивного плана этой позиции.

Таким образом, в состоянии Альянса может быть в принципе применен аппарат формальной линейной логики, в т.ч. кибернетики и классической термодинамики, что обеспечит базу для последующего выхода на нелинейно-динамическое описание данной реальной системы. Потому допустима интерпретация Альянса как контура обратной связи, где "функция желательности" – это устойчивое развитие, "параметр порядка" (по Хакену) - Триады, фактором обратной связи в этом контуре и служат проблемы.

Гомеостаз мира смыслов

Глобальный антропо-социо-космический Альянс поддерживается всепронизывающим информационно-энерго-материальным (обобщенно называемыми инвестиционным) обменом. Способность Человека порождать инновации как качественно новые знания о способах разрешения нетривиальных проблем оплачивается ему Социумом соответствующими инвестициями. В то же время, развитие Социумом собственной инновационной деятельности и воплощение ее результатов в технологиях ("прогресс") вознаграждается ему со стороны Вселенной соответствующей отсрочкой энтропийной смерти (притоком негэнтропии).

Отсюда вывод: жизнь на Земле возможна постольку, поскольку добросовестно Социум отрабатывает свою миссию по информационному пополнению Ноосферы результатами собственной инновационной деятельности.

Представление о возможности постижения семантического поля (ноосферы) через интерпретацию ("распаковывание") его как множества спонтанных текстов явилось кульминационной темой исследований В.В. Налимова. Возможности такой интерпретации видятся ему в достоинствах логики Бейеса, инвариантной к отдельным частным эволюционным процессам, поскольку ее аргументами не являются ни физическое пространство, ни время.

В интересах постижения феномена инноваций представляется перспективным обратиться к уравнению Бейеса :

p(μ/y) = k p(μ) p(y/μ),

где селективная проявленность ноосферы будет нами характеризоваться через распределение (плотность вероятности) p(μ) семантического поля μ; p(μ) – априорная функция распределения, соответствующая интегральному состоянию культуры землян; p(y/μ) – условная функция распределения, характеризующая инновационный толчок ("прорыв") в результате решения проблемы y; k – нормирующая константа; p(μ/y) – апостериорная функция распределения, связанная с порождением прогнотипа.

Обратим внимание, что такая модель позволяет описать дуализм инноваций , так как содержит континуальное (шкала μ) и дискретное начала (функция распределения задается дискретными параметрами). Другим ее достоинством является то, что, несмотря на отсутствие в ней астрономического времени в явном виде, она логически нетривиальным образом связывает воедино все три свойственные нашему восприятию модуса (ипостаси) времени – Прошлое, Настоящее и Будущее. Следуя В.В.Налимову, функцию p(y/μ) мы будем интерпретировать как "вопрос, обращенный из Будущего к Прошлому" p(μ) в связи с возникшей в Настоящем (или предвидимой, надвигающейся из Будущего) проблемой y. Тогда p(y/μ) обретает смысл спонтанности проявления прогнотипа из Будущего, существующего только в своей нереализованной потенциальности.

Спонтанность предстает здесь уже не как случайность (выбора между нулем и единицей), но как непредсказуемое порождение прогнотипа подобно новому тексту.

Рисунок 2 Жизнь как ритуал навигации в "потоке мифов"

В развитие феноменологической модели инноваций [ обратимся к известным метафорам "река Жизни", "поток времени" и условно представим фрагмент жизнедеятельности в виде объемного участка реки (рис.2). На основе этносоциальных трудов Тэрнера В. и Лукьянова А. открывается возможность рассмотрения судьбы отдельного человека среди других людей и вещей "поднебесного мира" . В древнекитайской традиции наш мир понимался как единство "царства" (в котором обитают дух-первопредок (шэнь-ди), дух-вещь (шэнь-у) и дух-человек (шэнь-жэнь)) и производящего хозяйства, приводящее к "выковыванию первопредков Праджнати" . Включая рождение (кама, инд.) каждого в "поднебесной", отдельные акты со-бытия отмечают траекторию движения "по иерархической лестнице согласно социальной временной ритмике сменяемости на своих местах" (на схеме обозначена пунктиром). Социальная структура с неизбежностью для индивида "маскирует действительность" (Тэрнер В.), приоткрыть которую может лишь ритуал проявления, способствующий прямому (без посредника в виде структуры) постижению действительности. Неизбежные конфликты разнонаправленных сил временами достигают состояния перенапряжения, кульминации "социальной драмы", равно как и поиск облегчения при принятии нового <"иного", НФC>, - тогда на помощь обществу в качестве адаптивного механизма и приходит ритуал. В этой связи уместна цитата из предисловия В.А.Бейлиса к книге "Символ и ритуал":

"Что же касается ритуалов бедствия, в первую очередь связанных с общественными коллизиями, то им всегда предшествует обращение к гаданию. Таким образом, гадание становится формой социального анализа, в ходе которого скрытые конфликты проявляются так, что их можно преодолеть посредством традиционных и институализированных процедур… Проявление (revelation) объединяется с гаданием в одной из важных тем религиозного ритуала ндембу <народность Вост. Африки, прим. НФС> - ku-solola (делать видимым). Сделать видимым можно либо посредством раскрытия того, что прежде было скрыто (это называется гаданием), либо посредством манифестации того, что не поддается выражению в языковых понятиях (и это называется проявлением)… Гадание – это способ анализа и таксономическая система, а проявление – это охват опыта в целом… Гадание стремится обнаружить частное зло, заражающее общественное тело, проявление же утверждает фундаментальную силу и здоровье общества и природы, взятых как единство… Проявление и гадание равно срывают маски, однако гадание обнажает культурно определенные грехи и пороки тех, кто сознательно отделяет себя от жизненного потока общества, в то время как проявление открывает сам этот поток" [6, c. 21-25].

Социальные запросы, противостоящие индивидуализму и анархии личности, экономическому и социальному иерархизму, воплощаются в системе мифо-ритуальных табу (в древнеиндийской традиции называемых Атхарваведа), законов. В пределах же задаваемого этими табу как асимптотическими границами жизненного пространства действует доверие, которое распространяется на все сферы познавательного мышления и нравственность, становится одним из способов притяжения философского знания в сознание индивидов и способом утверждения в нем морального долга [7, c.88]. Через деятельность человек и общество обретают и манифестируют смысл своего существования, проявляют чувства и желания, о стимулирующей роли ритуала и мифологических символов в развитии которых говорил еще К. Леви-Стросс. Последовательностью со-бытий отмечается ритуал жизни людей (Яджурведа, инд.), слияние отдельных судеб которых в "потоке жизненных смыслов" слагается в гносеогенез.

В мифо-ритуальном пространстве (смыслов жизни) действует субстанционально-генетический принцип, согласно которому духовно-телесное бытие человека стремится "от нерасчлененной массы первоначала к гармонии космоса под действием противоположностей" [7, с.88]. В нашей модели противо-полагаются и, подобно границам=табу, задающим пространство свободы действий, выступают две пары поверхностей – "вертикальная" и "горизонтальная" (рис. 2, 3). Эти граничные условия формируют пространство культуры, определяющей развитие традиций в интересах динамической устойчивости общества .

Первая пара асимптот задает как бы "ширину реки", "правый берег" которой символизирует социогенез, который мы понимаем как эволюционно-генетический способ реставрации жизни. "Левый берег" отвечает за космогенез как структурно-генетический способ реставрации и отражает проявление космического первоначала в жизненных процессах. "Горизонтальная пара" символизирует "дно жизни" и космическое первоначало.

При рассмотрении "реки Жизни" "сверху", в ее онтологической плоскости (рис. 3) мы видим линии проекций социального (нижнего) и космического (верхнего) табу=берега. Плывет по реке Жизни челнок персональной судьбы, и притягивают или отталкивают его берега=табу, отмечая путь в стремнине, где-то помогая плавному гармоничному движению, а где доставляя испытания и тревоги при опасном приближении (или отрыве) к одной из асимптот. Действующие здесь связи относятся к трем типам ресурсов: энергетических, материальных и информационных [1, 4]. Первые два типа связей есть прерогатива социума, информационная же составляющая таковых ресурсов – она уже "находится в ведении" космическом. Если к этим трем типам ресурсов приплюсовать еще и фактор времени, то обобщенно мы называем их инвестициями. По мере приближения к той или иной асимптоте, соответственно нарастает и "напряженность поля", грозя при критическом сближении с ними "пробоем", подобным электрическому.

В универсальности представленной модели можно убедиться и на примере развития корпоративной культуры. Новый сотрудник вступает в компанию, которая априори имеет собственную корпоративную культуру ("нижний берег" на рис. 3) и идеологическую надстройку ("верхний"). Этот "фильтр" фактически определяет уровень исходных требований компании к соискателям вакансий, т.е. если здесь использовать обобщенный показатель "качество жизни", то новичок должен обладать таким его исходным уровнем Ui0, который превышает минимально допустимую планку Umin,0, обусловленную текущим состоянием корпоративной культуры. Компания ожидает, что каждый ее член своим "со-бытиём" будет вносить вклад в прирост "корпоративного качества жизни", и в меру роста этого вклада (в поощрение) отвечает ему сообразной материальной и энергетической поддержкой (инвестициями, в т.ч. финансами), равно как и расширяет ему доступ к информации стратегического значения. Череда со-бытий отдельного человека – это, по сути, кривая его карьеры со своими взлетами и падениями. Карьера каждого сотрудника – это индивидуальная траектория в русле реки компании. Множество этих частных (парциальных) траекторий и формирует облик компании - со своей мощностью вод ("плотностью событий" в отдельные моменты времени), темпом жизни (в узких берегах и скорость потока нарастает)… "Под мелкоскопом" мы можем разглядеть и более сложное строение нижней асимптоты: она гетерогенна и включает в себя еще и кривую организационной культуры, которая отстоит ниже линии корпоративной культуры.

Рисунок 4 Поперечный разрез реки Жизни

В «поперечном разрезе» (организационно-деятельностная проекция) (рис. 4) можно для момента времени Ti видеть «дно реки Жизни» как результат отложений продуктов жизнедеятельности предыдущих поколений, т.е. культурный пласт общества. «В толще вод» и разворачивается самобытная жизнь социума, здесь и раскрывается сложная природа человеческого сознания – с радостями скольжения в искрящихся от солнца и звезд верхних слоях, сосредоточенным поиском корма и обустройством быта у дна, и переходными процессами в среднем пласте . А "внутри" той реки скользят «(Желтые подводные) лодки жизни» людей и успех того плавания зависит от учета норова и особенностей самой реки (понимания феномена Жизни). Беда только, если полагаться лишь на течение реки Жизни и оказаться лоханкой без курса, которой любой ветер не будет попутным…

"Ищущему да откроется": перед человеком простирается все многообразие культуры от примитивно-бытовых образцов до эзотерических откровений, в котором проявляются все ипостаси сознания. От того, какими идеалами, ценностями и хотениями одержимы люди, от осознания собственных возможностей (способности к преобразованиям, технологиям) – от этого зависит многое: "свяжет ли струна" их друг с другом в альянсе и вдохновит ли ее звучание других на прорыв, на создание инноваций, а значит, и ждут ли их впереди новые мотивы…

Тем временем, до такой идеальной картины еще далеко. Материально-энергетический обмен на Земле издревле поддерживался человеком трудом и эквивалентным обменом, который и опирался на разумное потребление: выменянных на выращенный тобой хлопок овец не будешь заводить больше необходимого. Но так случилось на Земле, что вздумалось человеку ввести в свой традиционный натуральный обмен некий условный эквивалент – деньги. Привело это к тому, что истинный творец обезличился, за все удлиняющейся цепочкой посредников в обмене нарастала анонимность "продуцента", все более безответственным и недосягаемым для "потребителя" стал он себя ощущать. По природе человеческих потребностей (в версии Абрахама Маслоу), "комфорт обезлички" вполне понятен, но с введением денег он стал катастрофически заполонять не только рынки, но и сознание людей.

Вот и новое заблуждение: возомнилось человеку единственно денежную составляющую ресурсного обеспечения своей деятельности и называть инвестициями (invest – англ., вкладывать, помещать). Забыв о целостности (и о дилемме "особенное-универсальное"), часть затмила целое, превратившись из инструмента в самодостаточность, породив маету и обреченность в умах не таких уж и плохих по природе своей людей. Конкретное целое (Жизнь) оказалось подчинено абстрактной части (деньгам) и, "судя по разговорам", вполне достаточным для того, чтобы и посчитать такую жизнь за суть самой Жизни.

Но возвратимся к нашей модели реки Жизни: скатился человек на уровень придонного слоя, захваченный одержимостью "низменных связей" и ковырянием среди "ила, трупов, коряг" и прочих отложений продуктов жизнедеятельности предыдущих поколений=предков. Куда уж тут до того, чтобы оторвать взор кверху, к небушку, всюду разносится – "нечего думать, работать надо". В поте лица "люди гибнут за металл", исходят в погоне за похлебкой, обслуживая и продлевая существование выпестованной в условиях культа денег системы менеджмента, внушая всюду цинизм меркантильности как норму.

В этих условиях понятно и отсутствие культуры проблематизации, что является тревожным признаком потери критической целостности, гармонии мировой культуры, ее упущенным шансом. Нельзя игнорировать факт обнищания духа менеджмента, ортодоксального управления, которые поддерживают свой культ через поддержание мифа о постыдности, угрозе проблем.

В целом проступает грустный диагноз: "мир поднебесный" болен когнито-, ксено- и проблемофобией, увенчанных футурофобией. Вместо того, чтобы "лечиться" адекватно своему истинному состоянию (для чего и нужны технологии беспристрастного социо-культурного диагностирования и прогнозирования), мир прячется за алармизм как иллюзию спасения (и Римский клуб служит тому апологетом ).

Тем временем, наши исследования тонкой морфологии проблем показывают, что именно в проблемах скрыты самые интимные, сокровенные идеалы, ценности и хотения Человека (обобщенно и называемые мотивами).

Одна из глобальных проблем современной цивилизации – отсутствие культуры хотений: маемся сами, морочим головы и не даем самореализоваться другим, прикрываясь суетой, скукой, транжиря время и др. инвестиционные ресурсы. И стоит ли тогда удивляться разгулу цинизма, «разговорам ни-о-чём, мыслям ни-о-как", дефициту диалоговости, ханжеству, граничащему с хамством, за которым скрывается по сути страх перед будущим, а в целом – страх перед самой Жизнью. И это в то время, когда, по самым мажорным оценкам, численность интеллигенции в России едва превышает десяток тысяч человек .

Один из текущих выводов состоит в необходимости противостояния обнищанию человеческого духа - в условиях вызвавшего его культа рацио-мышления, - стимулированием развития эмоционально-интуитивной мифопроектной культуры и тотализацией инновационной деятельности как источника качественно Иного во всем его многообразии.

Завершая раскрытие нашего диспозитива, вновь обратимся к идеям В.Тэрнера и В.В. Налимова, чтобы пролить свет на природу инноваций. Обряд перехода в "Иное" включает три фазы:

Фазы обряда перехода по В.Тэрнеру	Описание (по В.Тэрнеру)	Моя версия модели В.В.Налимова
разделение (separation)	открепление личности или соц. группы от занимаемого ранее места в соц. структуре и от определенных культурных обстоятельств, либо то и другое сразу	диагностирование (социокультурных) проблем 'y приводит к образу традиции p'('m') как проблемно-символической реальности (ПСР), являясь подготовкой к откреплению от нее
грань (лат. Limen – порог)	"переходящий" человек получает черты двойственности, поскольку пребывает в той области культуры, у которой очень мало или вовсе нет свойств прошлого или будущего состояния	прогнозирование нетривиальных проблем y (грядущих из Будущего) и создание прогнотипов p'('y'/'m') как "спонтанной распаковки" семантического поля (ноосферы), прорыва сквозь "черные дыры" ПСР (трансмерный переход) [2]
восстановление (reaggregation)	"переходящий" вновь обретает стабильное состояние и благодаря этому получает права и обязанности "структурного" типа, кот. вынуждают его строить свое поведение в соответствии с обычными нормами и этическими стандартами	мифопроектный образ альянса в коммуникативно-инновационном поле (КИПоле) как Иного ("инновации" p(m/y)). Ассимиляция инновации в исходной ПСР и обретение ею свойств традиции.

Рис. 5 Мифообраз прогнотипа как мираж над "пустыней проблем"/ "Древо желаний" как топология семантического поля

Тонкая морфология проблем раскрывает чарующую красоту своих следствий (рис.5). В семантической стихии "клубка проблем" важно правильно ухватиться за нить и далее клубок – по правилу конформных отображений, - "сам же и станет разматываться", "распаковывая смыслы". И здесь появляется еще одно важное откровение. Дело в том, что то, что мы принимаем как "проблемы современные" - есть ничто иное, как проекция в сегодня проблем "вчерашних", их "вырожденное состояние". Т.е. время здесь как раз и проявляет свою явно нелинейную сущность, служит именно параметром качественного изменения других витально значимых параметров, определяющих "образ" человеческих проблем. Тем самым, мы подходим операционально к очередному подтверждению досужего представления о том, что идеалы и ценности человеческие (и хотения тоже) не есть нечто преходящее, но в каждом новом времени получают свое проявление в виде проекции из прошлого в настоящее, вплетаясь в контекст текущей событийно-символической реальности, ее культуры. И далее эти мотивы выступают аксиологической связкой с плотью=паттерном преобразований\технологий, воплощаясь в образе (нетривиальных) социокультурных проблем.

В наших моделях вышесказанное выглядит так: "звезда Авесты" (как ключевой узел дерева проблем ("древа желаний") как бы растянута по оси-нити количественных изменений технологического паттерна (см. рис. 5). В Древе желаний и пробивается пульс космоса, "очеловечивается", субъективизируется в людских судьбах, в его земном измерении сам первозданный Космос. Что для ортодоксальной парадигмы рациональной логики остается непреодолимым препятствием…

Каждая из проблем в Древе – своя микро-жизнь, свой темпомир и колорит цветов, звуков и темпераментов. В плоскостном отображении мы видим лишь моментальный "фотографический" слепок их реально многомерного образа. На самом деле они очень живые – "вращаются с разной и переменной скоростью, имеют свои спины вращения, переливаются цветами и оттенками, поют и звучат, кричат и пищат, горят и тлеют еле заметными всполохами". Вся ткань этого единого мирового семантического поля подобна переливам Соляриса, охватывающего все ипостаси времени – прошлого, настоящего и будущего. Здесь становится возможным "проявление" проблем грядущих (градиентная окраска звезд=проблем на рис. 5) сквозь узлы гирлянды проблем актуальных, выявленных в результате их диагностирования (ровноокрашенных). Не менее интригующее откровение обнаруживается сейчас именно в том, что проблемы "актуальные" есть проекция "в здесь-теперь" проблем, доставшихся нам в наследство от прошлых поколений. Только в тот момент они были видны "своим владельцам" под иным углом зрения, т.е. "звезда=проблема" на оси Жизни ("нить-в-Небо") была "развернута для них на другой угол".

Коснемся и проявлении феномена времени в гирляндах проблем. Коллапсирующее поведение проблем – ничто иное, как проявление нелинейности, нерациональности (неаристотелевости) времени. Здесь химера времени ведет себя как "оборотень", выворачивающий все наизнанку. Время живет в проблемах, неиссякающий поток проблем и есть гарантия непрерывности времени. Тем самым мы имеем еще одно подтверждение главного тезиса: "Жизнь на Земле существует постольку, поскольку люди заняты инновациями"!

См. также

• Жизнедеятельность
• Биология
• Смерть
• Происхождение жизни
• Признаки жизни
• Человек
• Этапы жизни человека
• Самоорганизация

Литература

• 1. Чернавский, Дмитрий Сергеевич. 2000. Проблема происхождения жизни и мышления с точки зрения современной физики // Успехи физических наук. Т. 170. № 2. С. 157—183. (PDF-версия)

• Математическая физика и эволюция живой материи 

• 2. Gladyshev G. P. Supramolecular thermodynamics is a key to understanding phenomenon of life. What is Life from a Physical Chemist’s Viewpoint; Second Ed.: “Regular and Chaotic Dynamics”. Moscow - Izhevsk. 2003. 144 p. (In Russian).

• 3. Gladyshev G.P. Thermodynamic Theory of the Evolution of Living Beings N.Y.: Nova Sci. Publ. Inc. 1997.

• 4. Gladyshev G.P. Macrothermodynamics of Biological Evolution: Aging of Living Beings // International Journal of Modern Physics B. - 2004. –V. 18. – No. 6. - P. 801-825.
• 5. Gladyshev G.P. Life is the inalienable component of energy-matter evolution // Adv. Gerontol. 2005. V. 16. P. 21-29.
• Gladyshev G.P.  Thermodynamic self-organization as a mechanism of hierarchical structures formation of biological matter . // Progress in Reaction Kinetics and Mechanism (An International Review Journal. UK, USA). – 2003. – V. 28. – C. 157-188.  
• Gladyshev G. P. Leonhard Euler’s methods and ideas live in the thermodynamic hierarchical theory of biological evolution. International Journal of Applied Mathematics and Statistics,  No. 1, 2007.    http://gladyshevevolution.wordpress.com/article/thermodynamic-theory-of-evolution-of-169m15f5ytneq-3/  
• Термодинамика и возникновение жизни
• Thermodynamics optimizes the physiology of life
• Thermodynamic theory of evolution of universe

Ссылки

• Что такое жизнь с точки зрения физики?
• Жизнь как явление

• Термодинамика иерархических систем http://www.xumuk.ru/encyklopedia/2/4371.html

• Thermodynamic theory of evolution of universe

• Thermodynamics optimizes the physiology of life

• Биология в вопросах и ответах

---

Эта страница использует содержимое раздела Википедии на русском языке. Оригинальная статья находится по адресу: Жизнь. Список первоначальных авторов статьи можно посмотреть в истории правок. Эта статья так же, как и статья, размещённая в Википедии, доступна на условиях CC-BY-SA .

---