Проблема (парциальная)

"То, что пугало тебя, уже тает как лёд" БГ

У нас катастрофически велика социальная поляризация ... при каше в головах огромного количества людей в середине. Вот здесь проблема.

Морфология проблемной ситуации: проблема как взаимное противоречие

Проблема – единовременное действие двух противоречий-антитез: к одному и тому же опыту предъявляются два (не менее двух) взаимоисключающих требования со стороны конкурирующих мотивов.

Данная ситуация является скорее условной, поскольку некоторая проблема не может быть выявлена "в чистом виде", не будучи связанной с множественным ее окружением. В этом смысле правильнее говорить о некоторой условной частности, т.н. "парциальной проблеме", чье действие в проблемной ситуации может быть уподоблено отдельному компоненту газовой смеси (например, азоту в воздухе), чье парциальное давление влияет на общее давление этой смеси.

---

Феномен неопределенности проявляется в том, что «наши возможности никогда не сравняются с нашими желаниями»: Мотивы плодятся со скоростью «убегающего горизонта», выбор ресурсов=Опытов ограничен, потому противостояние\конфликт мотивов всегда замыкается на некий ключевой элемент=опыт. В тривиальных ситуациях такой дисбаланс может быть временно устранен через компромиссы. В нестандартных же ситуациях требуется поиск нетривиальных решений, связанных с переводом всей триады на качественно новый уровень, выходом на метауровень .

Формуляр описания парциальной проблемы

Конструктивное решение проблем как основа социализации

Триады на более высоком уровне (социализации) образуются уже из социальных фрагментов - виртуальных страт, а не из самих акторов. Это и есть признак начала образования семантической целостности группы, ее субъективизации.

Само образование виртуальных страт служит упреждению и решению проблемных ситуаций, для чего ведется поиск в недрах ПСР "ноуменов"-прогнотипов.

Морфология проблем: рубежные выводы

• Инновация как превентивное решение проблем, надвигающихся из Будущего.
• Парадоксальность инновации: решение лежит за рамками действия традиционной парадигмы.
• Инновации – итог парадоксального разрешения социокультурных проблем в cоциокультурных акупунктурных точках, для которых характерны:
  • Максимальная социальная востребованность (дефицит непроявленных и несбалансированных Мотивов)
  • Возможность аккумулирования (интеграции) адекватных Опытов (технологических ресурсов).
• «Акупунктурные точки» - особые точки в глобальном фазовом социокультурном пространстве
  • Необходимы критерии и правила распознавания таковых акупунктурных точек.
• Качественная новизна сочетания Опытов и Мотивов в инновациях открывает новые смыслы.

---

Для контроля "связанности узла" (парциальной проблемы), ее добротности используем:

1. формулу парциальной проблемы,

2. комикс этой парциальной проблемы

Морфология проблем

Взвешивание "узлов" - парциальных проблем на внятность опыта и дисбаланс мотивов. См. также "Будущее как возможное"

Шаблон:Парциальная проблема

АПП_Шельф

Парциальная проблема
Сценарные данные (Аспект Будущего {{{БкЖ}}})
состав триады	{{{1}}}h {{{2}}}m {{{3}}}s
морфология проблемы	{{{4}}}° {{{5}}}′ {{{6}}}″

Проблема как форма знания

проблема и задача отличаются друг от друга не содержанием вопросов, но характером ответов: решением проблемы будет теория в целом, решением задачи – некоторая часть теории. Более того, наука вообще занимается решением не проблем, а задач, и история науки не может быть представлена как история проблем. В науке проблемы не формулируются, а, скорее, реконструируются по уже готовому зна- нию: «реконструкция проблемы – это способ понимания теории»², понимания, приходящего вслед за знанием.

П. Рикер утверждает, что «Великий философ – это тот, кто открывает новый способ спрашивать»³.

Свойство проблемы – это постановка под вопрос наличного знания. Подобно тому, как смысл слова есть его употребление, смысл проблемы, а, следовательно, и проблема как таковая есть также результат работы с «проблемным» (в некотором интуитивном, предварительном смысле) знанием. проблема подвергает сомнению достигнутый уровень знания и тем самым противоречит ему. проблема является системой из двух и более вопросительных суждений со строгой дизъюнкцией и содержит исключающие друг друга онтологические допущения. Именно так обстояло дело с уже упомянутой проблемой М. Планка о прерывности или непрерывности энергетических процессов или с проблемой Н. Коперника о том, вращается ли небесная сфера относительно Земли или наоборот. Возможность формулировки осмысленных и весьма значимых вопросов, стоящих в оппозиции друг к другу, предполагает неоднородность, неполноту, противоречивость доступного нам массива знания. Проблема и фиксирует как раз дефект наличного знания (несоответствие между равно обоснованными тезисами, предпосылками и заключением, задачами исследования и его средствами, идеей и ее применением и т.п.). Тем самым проблема явно или неявно содержит знание весьма специфического, рефлексивного рода, знание, направленное на самого себя: это знание о знании, его сфере и границах. Знание, содержащееся в проблеме, не может быть непосредственно увязано с практикой. Оно требует, скорее, определенных теоретико-познавательных процедур, позволяющих трансформировать проблему в иной тип знания, например, в задачу, решение которой имеет отношение к реальности. Этому может служить введение новых методов исследования, переформулировка проблемы или критика ее оснований.

Проблема как форма знания есть основное проявление критичности философской рефлексии, и критичности особого рода. Это критика в высоком, в кантовском смысле слова. Философ занимается не критиканством, не цепляется по пустякам к тем, кто занимается настоящим делом. Напротив, он показывает, что познающий индивид частенько занимается пустяками в те решающие моменты, когда надо копать глубже, за деревьями видеть лес, а за частным вопросом – проблему, переворачивающую привычное видение вещей. Одновременно периферийное окружение событий и ситуаций, обычно не попадающееся на глаза, внезапно обнаруживает свою значимость, наделяя смыслом каждую из своих частей. Проблема выступает как неотъемлемая черта познания, понятого как сложная, саморазвивающаяся, человекоразмерная и обращаемая на себя событийность, незавершенный характер которой в наиболее явном виде проступает в открытости философского мышления.

Проблема (парциальная) как монада

"Элементарная" проблема может быть трактована в нотации теории струн как тор

Рассмотрим широкую аналогию морфологии проблемы и топологии такой удивительной поверхности как тор.

(Парциальная) проблема подобна монаде и внутри себя "одарена способностью" "стремления" и "представления" (по Лейбницу): Монады — это живые, духообразные единицы, из которых все состоит и кроме которых ничего в мире нет. Монады Л. не имеют определений внешних — протяженности, фигуры, внешнего движения; их определения исключительно внутренние и жизнь только внутренняя).

Подобно тому, как на одном и том же дереве нельзя отыскать двух листьев, абсолютно похожих друг на друга, так и в мире монад существует бесконечная градация совершенств, существует бесконечный ряд промежуточных звеньев, монад более или менее совершенных. Подобно тому, как мы слышим шум моря, не воспринимая плеска отдельных волн, хотя самый шум несомненно слагается из звуков, производимых ими, - невозможно воспринять семантическое пространство как сумму, не восприняв, хотя бы подсознательно, составляющих её элементов.

Монады существуют совсем не в пространстве, потому что сами образуют семантическое пространство своим взаимодействием, когда одно состояние монады развивается непрерывно из другого. Состояния каждой монады соответствуют состояниям всех других и в каждый момент представляют как бы их отражение сообразно особой точке зрения данной монады на мир.

Правильная теория как бы сама знает про себя все и полностью определяет, в частности, условия для своего существования.

Проблема (парциальная) как струна

Частица, двигаясь в пространстве-времени, вычерчивает линию. Струна при движении «рисует» некую, порой довольно причудливую поверхность, называемую «мировым листом». (*http://www.fund-intent.ru/Article/Show/593)

При взаимодействии открытые струны могут соединяться своими концами, а замкнутые - «лопаться», сливаться и взаимодействовать с открытыми струнами. (там же)

Подобно струнам, узлы проблем могут соединяться своими "вершинами", а "условно замкнутые" - взаимодействовать с "неполными" узлами (то, что в ТРИЗе зовется "неполным веполем"), "регулируя валентности"

"Классическая" струна при движении «рисует» некую, порой довольно причудливую поверхность, называемую «мировым листом». Подобно этому, узлы проблем также могут соединяться своими "вершинами", а "условно замкнутые" - взаимодействовать с "неполными" узлами (теми, что именуются в ТРИЗе "неполным веполем").

Примем "затянутый узел" за аналог замкнутой струны. Тогда мировой лист, описывающий эволюцию проблемы, будет подобен фигуре, именуемой в теории струн «штанами» (pants). При этом указать точно, когда проблема, подобно струна, разделилась на две подпроблемы, невозможно. Наблюдатели в разных системах отсчета увидят, что это произошло в разные моменты времени t₁ и t₂ (ОВр). Из-за этой «размыто­сти» взаимодействия "узлы-струны" избавлены от многих противоречий, содержащихся в др. теориях (системного анализа, коучинга и т.п.) .

Из «штанов» собираются более сложные дву­мерные поверхности. Закрыв вырезанный кусок мирового листа «шапкой», можно из двух «шта­нов» построить тор, «крендель» и многие дру­гие фигуры. Существует математическая теорема, гласящая, что любую двумерную по­верхность можно построить, соединив друг с другом несколько «штанов».

Свернутое многообразие Калаби—Яу формирует собственные моды колебаний, количество семейств которых определяется количеством отверстий (N) в этом многообразии. Это многообразие топологически описывается соответствующим N-мерным пространством. В фундаментальной физике три семейства элементарных частиц моделируется свернутым многообразием Калаби—Яу, имеющим три отверстия. В социокультурном моделировании задача усложняется, ментальные состояния таятся и раскрываются во много больших измерениях. Соответствующие им количества прогнотипов Q в "сети проблем" задают уникальное многообразие звучаний, полифонию семантического пространства. Чем богаче содержание "распознанных из будущего" проблем, которое ве́домо и решаемо обществом (землян), тем "интенсивнее" содержание ноосферы, тем большей глубиной и звучанием смыслов она наполнена.

По Бр. Грину, с. 146: Типичное многообразие Калаби—Яу содержит отверстия, похожие на те, которые имеются в центре граммофонной пластинки, баранке или многомерной баранке. Влияния этих отверстий на возможные моды колебании струн состоит в том, что их существование означает, что моды колебаний струн распадаются на несколько семейств. Если свернутое многообразие Калаби—Яу имеет три отверстия, то в фундам. физике мы обнаружим три семейства элементарных частиц. Наблюдаемое экспериментально разделение на семейства не является необъяснимой особенностью, имеющей случайное или божественное происхождение, а объясняется числом отверстий в геометрической форме, которую образуют дополнительные измерения!

Проблема (парциальная) как топологическая единица

Аналогия узла парциальной проблемы тору: - "сплошность, тело)": узел\звезда как островок внятности, зародыш струны смыслов; - "отверстие" (дырка от бублика") как зарождающаяся сущность, потенциальность, миф, прогнотип.

Подобно тору с его "простой" многомерностью, проблемная ситуация (в виде "невода" парциальных проблем) состоит из:

• "сплошности(ей)": узел\звезда как островок внятности, зародыш струны смыслов;
• "отверстий" (дырка от бублика") как зарождающаяся сущность, потенциальность, миф, прогнотип.

Аналогия с проблемой: тор с вырезанным диском («проколотый») можно вывернуть наизнанку непрерывным образом (топологически, то есть рядом диффеоморфизмов). При этом две пересекающиеся перпендикулярно окружности на нём («параллель» и «меридиан») поменяются местами. Два таких «дырявых» тора, сцепленных между собой, можно продеформировать так, чтобы один из торов «проглотил» другой.

Метод орбифолдов как построение нового многообразия Калаби-Яу путем склеивания различных точек на исходном многообразии смыслов уместен и для моделирования усложняющихся социальных коммуникаций

Зеркальная асимметричная растяжка в 4-х особых, равноудаленных точках Будущего выводит на новое видение Будущего:

• Многомерность (из 3-х мерн - в 6-ти мерн и т.д.)
• Неразрывность
• Неразличимость ("где мы\что мы?")
• "зеркальное разнообразие"
• Бесконечное топологическое подобие (изоморфность) \конформность\
• Суперсимметрия...

Метод орбифолдов как построение нового многообразия Калаби-Яу путем склеивания различных точек на исходном многообразии смыслов важен для моделирования усложняющихся социальных коммуникаций

---

См. также

• Принцип тождества противоположностей
• Проблематизация
• Прогнотип
• Челночная диалектика
• Закон сохранения четности
• Проблемы, надвигающиеся из Будущего
• Узел
• Внятность
• Дисбаланс

---

• Парциальное давление

Шаблон:Парциальная проблема